社會(huì)性的人制造了法律,道德來(lái)束人律己,但這些規(guī)則之會(huì)在社會(huì)活動(dòng)中起作用, 人與人的沖突有時(shí)間和空間上的緩沖, 倘若如片中,在狹小空間內(nèi)發(fā)生激烈沖突,人的動(dòng)物性便發(fā)揮主導(dǎo)作用,生存、護(hù)犢...結(jié)果必然是刺刀相拼,刀刀見(jiàn)紅...

放在影片問(wèn)世時(shí)的電影接受背景中，《處女泉》無(wú)疑給當(dāng)時(shí)觀眾的期待以當(dāng)頭一擊：它不再自信地供給確定性的結(jié)構(gòu)和結(jié)論，而是揭示和呈現(xiàn)出居於兩極的觀念/結(jié)論（具體說(shuō)來(lái)，在本片中是對(duì)上帝存在的虔信和質(zhì)疑）之間廣闊而豐富的領(lǐng)域，以及兩種觀念的衝突、對(duì)照與轉(zhuǎn)化。李安自云《處女泉》奪走了他對(duì)於電影的處子之心，他從中學(xué)到了“提出疑問(wèn)”（而非“找到答案”）是電影的最重要功能。片尾父親下跪質(zhì)問(wèn)上帝為何如此待他的鏡頭，伯格曼沒(méi)有採(cǎi)取代表上帝視角的俯拍，而是將機(jī)位遠(yuǎn)遠(yuǎn)地安置在人物後方，從而實(shí)現(xiàn)了同主人公視角的合一；《少年派》中被逼至窮途末路的主人公做類似的質(zhì)問(wèn)時(shí)，李安同樣選擇了凡人的視角，而放棄了上帝視點(diǎn)。我想李安從伯格曼那裡學(xué)到的，正是對(duì)卑賤而渺小的凡俗生活的“相對(duì)性”處境的同情和賦形方式。2020年5月23日深夜於海甸島。

這黑色幽默太不好笑了~~

上帝《在你面前》既是創(chuàng)造并享有《上帝之手》稱號(hào)的人，也是索倫蒂諾的「救命」恩人。這也是為什么，較比「陪跑者」范霍文抑或村上春樹來(lái)說(shuō)，洪尚秀、索倫蒂諾以及緊隨其后「緊趕慢趕」的濱口龍介總是被「歐洲電影節(jié)」官方候選、提名和肯定的「行業(yè)」領(lǐng)導(dǎo)者：他們把萬(wàn)眾仰慕的神通過(guò)「電影」媒介還原成了具體的人。神跡全都由人創(chuàng)造出來(lái)，宛如「上帝」創(chuàng)世紀(jì)。耶穌也只不過(guò)是經(jīng)由「人類之手」不斷錘煉而得的一尊泥胎，作為終有一死的人類的某種延續(xù)。最終領(lǐng)導(dǎo)一支人類隊(duì)伍征戰(zhàn)世界杯的民族英雄被他的兄弟姐妹塑造為一個(gè)民族的化身，指導(dǎo)著全人類如何負(fù)重前行，用手用腳，抑或用《鈦》用車穿過(guò)各自的苦難——對(duì)于有藝術(shù)追求的《浪蕩兒》來(lái)說(shuō)，以藝術(shù)為初心方能站在藝術(shù)舞臺(tái)的中心，面向讀者、觀眾和更好的自己；對(duì)于普通人而言，藝術(shù)的重心便在柴米油鹽。

為毛我覺(jué)得很好看，一口氣看六集。 補(bǔ)充一下，大結(jié)局請(qǐng)真實(shí)的爆炸，戚薇的形象其實(shí)不適合這個(gè)角色，為毛莫名走御姐路線。