抱樸子曰，凡探明珠，不於合浦之淵，不得驪龍之夜光也，采美玉，不於荊山之岫，不得連城之尺璧也，承師問(wèn)道，不得其人，委去則遲遲冀於有獲，守之則終已竟無(wú)所成，虛費(fèi)事妨功，後雖痛悔，亦不及已，世閒...

藝術(shù)風(fēng)格

又此文先潔齋百日，乃可以召天神司命及太歲，日游五岳四瀆，社廟之神，皆見(jiàn)形如人，可問(wèn)以吉兇安危，及病者之禍祟所由也，又有十八字以著衣中，遠(yuǎn)涉江海，終無(wú)風(fēng)波之慮也，又家有五岳真形圖，能辟兵兇逆，人欲害之者...

創(chuàng)作理念

弓為古代兵器之一，激弦發(fā)矢，可以及遠(yuǎn)，考此法之由來(lái)最古，黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿，純用弓矢以制勝，此為有弓矢之最早者，惟當(dāng)時(shí)之弓矢，都以竹木為之，雖能及遠(yuǎn)，終未能完善，迨后推闡其理，互相發(fā)明，加以精密之改造...

個(gè)人經(jīng)歷

諸名山五岳，皆有此書，但藏之於石室幽隱之地，應(yīng)得道者，入山精誠(chéng)思之，則山神自開(kāi)山，令人見(jiàn)之，如帛仲理者，於山中得之，自立壇委絹，常畫一本而去也，有此書，常置清潔之處，每有所為，必先白之...

社會(huì)影響

或賤或貧，暫假因緣，墜于地獄，為無(wú)定故，罪孽牽纏，魂系陰司，受苦滿足，人道將違，生居畜獸之中，或生禽蟲(chóng)之屬，轉(zhuǎn)乖人道，難復(fù)人身，如此沉淪，不自知覺(jué)，為先世迷真之故，受此輪回，乃以哀憫之心，化身下降...

未來(lái)展望

行持不過(guò)三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛，若行此，玉液還丹之法，而于三百日養(yǎng)就內(nèi)丹，真氣才生，艮卦飛金晶，一撞三關(guān)，上至泥丸，當(dāng)行金掖還丹之法自頂中前下金水一注，下還黃庭，變金成...