道教煉養(yǎng)代表作，6卷，元，183，李道純撰，作者精通，周易，與，禮記，故書(shū)中煉養(yǎng)雖重三教合一，性命雙修的觀(guān)點(diǎn)，但援儒入道的傾向卻非常明顯，卷一為玄門(mén)宗旨，卷二為金丹妙訣，卷三為問(wèn)答...

藝術(shù)風(fēng)格

形意拳的練和用基本都采用三體式所用的腿勁和步型，套路中也有少數(shù)適應(yīng)特殊需要的其他步型，走起來(lái)一般就是行如槐蟲(chóng)的槐蟲(chóng)步，不管前腳怎么腳怎么蹬，定型動(dòng)作還是離不開(kāi)三體式這因?yàn)榫殲樗?，熟能生巧，功純自?..

創(chuàng)作理念

騎兵的配劍逐漸發(fā)展成闊大而沉重的馬刀，站在馬鐙上的騎士能夠帶出極大的力氣將馬刀揮落在敵人的頭或身上，劍是騎士最為珍視的的武器，因?yàn)樗鼈兡軌驍y帶在身上，格外彰顯自己的身份和個(gè)性，它們是騎士之間作肉搏戰(zhàn)時(shí)最常...

個(gè)人經(jīng)歷

鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象，牛頭來(lái)源于佛家，牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山，據(jù)，鐵城泥犁經(jīng)，說(shuō)，阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏...

社會(huì)影響

劈掛拳原屬通備拳中的第一路子拳，近百年來(lái)，劈掛拳傳播較廣，為人們所熟悉，清末民初，也曾將劈掛拳列為通背拳系中的一派，故在一些武術(shù)專(zhuān)著里稱(chēng)作劈掛通背，據(jù)考證，劈掛拳的起源可追溯到明代，其傳襲師承雖無(wú)可靠記載...

未來(lái)展望

弓箭之用，既能殺人于百步或數(shù)步之外，其利用較之長(zhǎng)矛大戟，止能于對(duì)面取人者，固不可以同日語(yǔ)，而戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，利用之者，日多一日，惟雙方如用弓箭以為戰(zhàn)，實(shí)不啻以命相搏，有智者出，知人之皮朋尤非戰(zhàn)爭(zhēng)之道，必也得一物...