在家熙然有棄朕之心，在朝諤然有敖朕之色，請謁不相及，遨游不同行，固有年矣，子自以德過朕邪，西門了曰，予無以知其實(shí)，汝造事而窮，予造事而達(dá)，此厚薄之驗(yàn)歟，而皆謂與予并，汝之顏厚矣，北宮子無以應(yīng)，自失而歸，中...

藝術(shù)風(fēng)格

其狗不知，迎而吠之，楊而怒，將撲之，楊朱曰，子無撲矣，子亦猶是也，向者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉，昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死，燕君甚怒其使者，將加誅焉，幸臣諫曰...

創(chuàng)作理念

此神乃是天地精，純陽不死為真人，若知如此宜修仙，修人惟有金丹門，金丹亦無第二訣，身中一畝為家園，唾涕津精氣血液，七件陰物何取焉，坎中非腎乃靈根，潭底日紅北馬奔，七返九還在片餉，一切萬物皆生成，惟此乾坤真運(yùn)...

個(gè)人經(jīng)歷

色青者，肝盛也，手足汗者，肝無他惡也，毛發(fā)枯者，肝傷也，夫肝主角，故肝有疾者，當(dāng)用噓，噓者，肝之氣也，其氣仁也，故除毀痛，人之有傷痛者，則噓之以止痛，皆自然之驗(yàn)也，豈不以為靈哉，此之至...

社會(huì)影響

內(nèi)丹家煉氣以求長生，在儀式組合上自然就出現(xiàn)了為鬼煉氣以求超度，王契真明確要求施煉度儀的道士要運(yùn)一己之神氣，合二象之生津，煉化枯骸，形神俱妙，LG所謂由內(nèi)達(dá)外，推己濟(jì)人，可以理解為道教思想體現(xiàn)于儀...

未來展望

復(fù)教以祭，其子歸致命，其父曰，行孔子之言也，居一年，其子無故而盲，其后楚攻宋，圍其城，民易子而食之，析骸而炊之，丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者大半，此人以父子有疾皆免，及圍解而疾俱復(fù)，宋有...