又銷(xiāo)此銀，以他藥投之，乃作黃金，又從此道士學(xué)徹視之方，行之未百日，夜臥即便見(jiàn)天文及四鄰了了，不覺(jué)復(fù)有屋舍籬障，又妾名瑤華者已死，乃見(jiàn)形，與之言語(yǔ)如平生，又祭廟，聞廟神答其拜，床似動(dòng)有聲，令思乃...

藝術(shù)風(fēng)格

或用明鏡九寸以上自照，有所思存，七日七夕則見(jiàn)神仙，或男或女，或老或少，一示之後，心中自知千里之外，方來(lái)之事也，明鏡或用一，或用二，謂之日月鏡，或用四，謂之四規(guī)鏡，四規(guī)者，照之時(shí)，前後左右各施一也，用四規(guī)所見(jiàn)...

創(chuàng)作理念

在儀式進(jìn)行中各有一定職守的道教徒，統(tǒng)稱(chēng)為執(zhí)事，即醮壇執(zhí)事，由于道教的齋醮儀式總是由某個(gè)施主為某一特定目的舉行的，因此，醮壇執(zhí)事也是一個(gè)臨時(shí)職務(wù)，但因不同職務(wù)有不問(wèn)的要求，所以，醮壇執(zhí)事要分別由水平相當(dāng)?shù)?..

個(gè)人經(jīng)歷

梁，陶弘景，古今刀劍錄，昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名五岳，銘曰，鎮(zhèn)岳尚書(shū)，古文篆書(shū)，長(zhǎng)五尺，光劍，古代名劍，春秋時(shí)吳王夫差所用之物，長(zhǎng)約一尺五寸，莖為圓柱形，有兩道箍棱，劍身有兩行陰...

社會(huì)影響

金在上，而下接火則損，安得有生于水乎，相生者遞相間隔，相克者親近難移，是此五行自相損克，為之奈何，鐘曰，五行歸原，一氣接引，元陽(yáng)升舉而升真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽(yáng)神，始以五行定位，而有一...

未來(lái)展望

貪向揚(yáng)州聚會(huì)，揚(yáng)州者，在人為心，在日為午時(shí)，在卦為離，聚會(huì)者，真陰真陽(yáng)交橫，故日采藥，乾為六官，火是氣也，勒陽(yáng)關(guān)而聚氣，以肺氣為金，而下腎之丹田，故曰火滿(mǎn)金田，乃行乾卦而勒陽(yáng)關(guān)，聚火下丹田也，直解曰，日月并...