當(dāng)云何乎，然，太皇天上平氣將到，當(dāng)純法天，故令一男者當(dāng)?shù)枚?，以象陰陽，陽?shù)奇，陰數(shù)偶也，迺太和之氣到也，如大多女，則陰氣興，如大多男，則陽氣無雙無法，亦致兇，何也，人之?dāng)?shù)當(dāng)與天地相應(yīng)，不相應(yīng)力而不及，故...

藝術(shù)風(fēng)格

神靈則炁變，乃清淨(jìng)所致也，若行有心有為之功，則有盡之術(shù)法也，若行無心無為之理，乃無盡之清虛也，29師曰，無為者，不思不慮也，愛欲嗔怒積蓄利害其間，雖有為而常無為，雖涉事而常無事，何況專一清心淨(jìng)意...

創(chuàng)作理念

六朝以后，三教合一論逐漸成為思想界的主要潮流，儒，釋，道三家，不時有頭面人物出來打此旗幟，以推行其學(xué)說，王嚞在創(chuàng)立全真教時，也宣揚三教合一的思想作為創(chuàng)教的宗旨，他在山東文登等地所建立的五個會，皆...

個人經(jīng)歷

天地悉皆歸，言天地者，非外指覆載之天地也，蓋指身中之天地也，人之膈已上為天，膈已下為地，若天氣降，地脈通，上下沖和，精氣自固矣，此小任仙之說也，21師曰，守炁妙在乎全精，尤當(dāng)防於睡...

社會影響

兼時用冷水，其神炁和暢，殊無寒意，如此十年，非腹中有道炁，則不能枝梧矣，26師曰，凡事必當(dāng)有備則無患，故為道者，於少壯之時，防其情欲，早為之備，則神仙可冀，若素髮垂頷，志氣衰憊，始...

未來展望

機在此不在彼，柄在君不在人，惡行之者惑，是故為之文，太平金闕帝晨後聖帝君師輔歷紀(jì)歲次平氣去來兆候賢聖功行種民定法本起問曰，三統(tǒng)轉(zhuǎn)輪，有去有來，民必有主，姓字可得知乎，善哉，子何為復(fù)問此乎...