守此三者，足以竟其天年，傳其天統(tǒng)，終者復(fù)始，無有窮已，故古者聖人以此為治也，其餘不急，召兇禍物者悉已去矣，何謂也，此三者應(yīng)天行，男者，天也，女者，地也，衣者依也，天地父母所以依養(yǎng)人形...

藝術(shù)風(fēng)格

欲食去尸藥，當(dāng)服丹砂也，抱樸子曰，微妙難識(shí)，疑惑者眾，吾聰明豈能過人哉，適偶有所偏解，猶鶴知夜半，燕知戊巳，而未必達(dá)於他事也，亦有以校驗(yàn)，知長生之可得，仙人之無種耳，夫道之妙者，不可盡書，而其近者，又不...

創(chuàng)作理念

以此犀角著穀積上，百鳥不敢集，大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也，此犀獸在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也，以其角為叉導(dǎo)，毒藥為湯，以此叉導(dǎo)攪之，皆生白沫涌起，則了無復(fù)毒勢(shì)也，以攪無...

個(gè)人經(jīng)歷

夫人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不須氣以生者也，善行氣者，內(nèi)以養(yǎng)身，外以卻惡，然百姓日用而不知焉，吳越有禁祝之法，甚有明驗(yàn)，多炁耳，知之者可以入大疫之中，與病人同床而己不染...

社會(huì)影響

方在癡病愚昧之中，積行百劫，升在福地，猶不免饑寒殘患，遍邐升遷，漸得完全形貌，尚居奴婢卑賤之中，茍或復(fù)作前孽，如立板走丸，再入傍道輪回，呂曰，生于中國，幸遇太平，衣食稍足而歲月未遲，愛者安...

未來展望

世人以覺病之日，始作為疾，猶以氣絕之日，為身喪之候也，唯怨風(fēng)冷與暑濕，不知風(fēng)冷暑濕，不能傷壯實(shí)之人也，徒患體虛氣少者，不能堪之，故為所中耳，何以較之，設(shè)有數(shù)人，年紀(jì)老壯既同，服食厚薄又等，俱造沙...