大清神鑒卷二雜說上篇雜說中篇雜說下篇全書寶印上篇全書寶印下篇面部一百二十位二儀相應(yīng)五岳四瀆五官六府五行所生五臟所出五表所屬之方五行相生歌五行相克歌四學(xué)堂位三輔學(xué)堂太清神鑒卷三心術(shù)論論德死生...

藝術(shù)風(fēng)格

王翦請?zhí)镆簿统闪嗣髡鼙Ｉ淼拇~，從王剪率六十萬秦軍伐楚攻百越直到班師回朝，秦王都不曾表示過懷疑，實屬難得，王翦的安逸終老與白起的不得善終成了鮮明的對比，王翦雖智，但不能助秦建德，是一生中最大的敗筆，太史...

創(chuàng)作理念

后人會有個疑問，為什么趙高有十足的把握扶蘇真能自殺呢，只是因為趙高對扶蘇太了解了，史記，183，趙高列傳，中記載，趙高說，扶蘇剛毅而武勇，信人而奮士，也正是有對扶蘇這樣的認(rèn)識，所以趙高與胡亥的奸...

個人經(jīng)歷

秦昭王聞之，遺書趙王，愿以十五城請易璧，當(dāng)時秦強(qiáng)趙弱，趙王恐獻(xiàn)璧而不得其城，左右為難，藺相如自請奉璧至秦，獻(xiàn)璧后，見秦王無意償城，乃當(dāng)廷力爭，寧死而不辱使命，并以擲璧相要挾，終致秦王...

社會影響

宜之第一位的表現(xiàn)，就是君臣上下之事，即人與人的政治關(guān)系，后面所有的其他之宜，都要以君臣上下之宜為準(zhǔn)則，由此，韓非的義就是一種新的政治思想，即治國理論，應(yīng)當(dāng)指出，義在中國古代最先屬倫...

未來展望

同時，還能更好地理解中國古代的刑名學(xué)說，及法家與法家的聯(lián)系與區(qū)別，再次，使我們能更好地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，過去，理論界都把漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)當(dāng)作傳統(tǒng)文化反思的基點，筆者早就指出，這是子虛烏有...