四肢之列，猶郊境也，骨節(jié)之分，猶百官也，神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，故知治身，則能治國(guó)也，夫愛其民所以安其國(guó)，養(yǎng)其氣所以全其身，民散則國(guó)亡，氣竭即身死，死者不可生也，亡者不可存也，是以至人消未起之...

藝術(shù)風(fēng)格

五氣朝元，三花聚頂，謝絕俗流，以歸三島，呂曰，天地日月之人壽百歲，一歲至三十乃少壯之時(shí)，三十至六十乃長(zhǎng)大之時(shí)，六十至九十乃老耋之時(shí)，九十至百歲或一百二十歲乃衰敗之時(shí)也，是此則曰身中之時(shí)一等也，若以...

創(chuàng)作理念

飲食與凡人不異，不見其絕穀，余問(wèn)先隨之弟子黃章，言鄭君嘗從豫章還，於掘溝浦中，連值大風(fēng)，又聞前多劫賊，同侶攀留鄭君，以須後伴，人人皆以糧少，鄭君推米以恤諸人，己不復(fù)食，五十日亦不饑，又不見其所施為，不...

個(gè)人經(jīng)歷

其使多智之人，量利害，料虛實(shí)，度人情，得亦中，亡亦中，其少智之人，不量利害，不料虛實(shí)，不度人情，得亦中，亡亦中，量與不量，料與不料，度與不度，奚以異，唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪，亦非知全，亦非笑...

社會(huì)影響

何則，生覆者不能形載，形載者，不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位，故天地之道，非陰則陽(yáng)，圣人之教，非仁則義，萬(wàn)物之宜，非柔則剛，此皆隨所宜而不能出所位者也，故有生者，有生生者，有形者，有形...

未來(lái)展望

可以生，可以死，得生得死有矣，不可以生，不可以死，或死或生，有矣，然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無(wú)柰何，故曰，窈然無(wú)際，天道自會(huì)，漠然無(wú)分，天道自運(yùn)，天地不能犯，圣智不能干，鬼...