其中有一方士徐福，齊人，曾向秦始皇上書(shū)，入海求仙，在秦始皇二十八年，公元前219年，帶了數(shù)千童男童女，花了很多錢(qián)，沒(méi)有結(jié)果，后干脆一去不返，徐福究竟到哪里去了，中國(guó)和日本的民間都說(shuō)他去了日...

藝術(shù)風(fēng)格

人體的精，氣，神有先天和后天之分，后天的精，氣，神是呼吸氣，交感情，思慮神，屬有形有像，人為的東西，先天的精，氣，神是無(wú)形的，自然本能狀態(tài)的，功能性的，超越時(shí)空的東西，先天的精，氣，神在內(nèi)丹...

創(chuàng)作理念

為此他對(duì)當(dāng)時(shí)流行的五十五卷，靈寶經(jīng)，逐一進(jìn)行辨別，剔除偽經(jīng)，編出，靈寶經(jīng)目，于元嘉十四年，437，上呈宋文帝，在奏呈的表文中稱，即今見(jiàn)出元始舊經(jīng)，并仙公所稟，臣據(jù)信者合三十五卷，此，靈寶經(jīng)目...

個(gè)人經(jīng)歷

天地雖廣大，不遺失毫釐，賢知自養(yǎng)，比與神俱語(yǔ)，是乃陰陽(yáng)之統(tǒng)，天地之樞機(jī)也，古者聖賢深知之，故以自表，殊天道之要也，內(nèi)以治身，外以消災(zāi)，不當(dāng)為之，乃與天地同憂，分別四治法第七十九真人純稽首戰(zhàn)慄...

社會(huì)影響

因之我呼吁將新道學(xué)作為我國(guó)21世紀(jì)的文化戰(zhàn)略，我們不僅要以科教興國(guó)，還要以生態(tài)立國(guó)，內(nèi)丹學(xué)被陳櫻寧稱之為仙學(xué)，然而仙學(xué)實(shí)指先秦神仙家之學(xué)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并非以內(nèi)丹學(xué)為主，因之仙學(xué)之稱并不確切，內(nèi)...

未來(lái)展望

看來(lái)，信仰對(duì)象的不同確定了宗教和迷信的根本界限，在歷史上，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)蛻變?yōu)樯贁?shù)人的利益集團(tuán)的專制政權(quán)時(shí)，都不約而同地將人民的宗教信仰引向崇拜有限之物的迷信上，從而滋生出許多罪惡現(xiàn)象而貌似有理，試想一個(gè)國(guó)...