打破大滑石千許，乃可得一枚，初破之，其在石中，五色光明而自動，服一升得千歲矣，石硫黃芝，五岳皆有，而箕山為多，其方言許由就此服之而長生，故不復(fù)以富貴累意，不受堯禪也，石硫丹者，石之赤精，蓋石硫黃之類也，皆浸...

藝術(shù)風(fēng)格

應(yīng)感則變化隨方，功成則隱淪常住，住，所住，常，不在，不在之在，在乎，極，極之極，極乎太玄，太玄者，太宗極主之所都也，老子都此，化應(yīng)十方，敷有，之妙，應(yīng)接，窮，不可稱述，近出世化，生乎...

創(chuàng)作理念

因常在詩文中表露其亡國之痛和對宋臣仕元之譏，趙子昂才名重當(dāng)世，鄭所南惡其宗室而受元聘，遂與之絕，子昂數(shù)往候之，終不得見，嘆息而去，據(jù)盧熊，鄭所南小傳，載，所南著有，太極祭煉，一卷，釋氏施食心...

個人經(jīng)歷

天以道治，故其形清，三光白，地以德治，故忍辱，人以和治，故進(jìn)退多便，其辭變易無常故也，天正為其初，地正為其中，人正最居下，下極故反上也，以何知其下極也，以其言進(jìn)退無常，出入異辭也，此三氣下極也，下極...

社會影響

所以，唐至五代時期，閣皂宗尚未形成，入宋以后，真宗改此觀為景德觀，后又經(jīng)天禧四年，1020，和熙寧九年，1076，兩次大火，再焚再建，至政和八年，1118，始賜名崇真宮，并賜給銅印...

未來展望

兩遇趙真嵩傳道，居華山多年，清順治二十年，1655，離華山上北京，丙申，1656，三月望日奉旨，主講白云觀，賜紫衣凡三次，登壇說戒，度弟子千余人，道風(fēng)大振，康熙年間，王常月又率弟子詹守...