別無他事，但虛其心，實(shí)其腹，去其華，忘其名，棄其利，清其神，全其氣，丹而結(jié)，仙自成，乃有讚之曰，塞其兌，閉其門，昔誦此語，今見斯人，可謂簡且當(dāng)矣，31師曰，無心者，非同貓狗蠢然無心也，務(wù)存心於清淨(jìng)之域...

藝術(shù)風(fēng)格

又取此丹一斤置火上扇之，化為赤金而流，名曰丹金，以涂刀劍，辟兵萬里，以此丹金為盤碗，飲食其中，令人長生，以承日月得液，如方諸之得水也，飲之不死，以金液和黃土，內(nèi)六一泥甌中，猛火炊之，盡成黃金，中用...

創(chuàng)作理念

南齊永明十年，492，陶弘景歸隱茅山，自號(hào)，華陽隱居，他繼承楊羲，許謐所傳上清經(jīng)，悉心搜求散失的楊，許手書上清經(jīng)訣真跡，編纂了專門記述上清派早期教義，方術(shù)及歷史的，真誥，以及，登真隱訣，真靈位業(yè)圖...

個(gè)人經(jīng)歷

徐福究竟到哪里去了，中國和日本的民間都說他去了日本，有的傳說還把徐福描繪成因?yàn)樘颖芮厥蓟实谋┱h(yuǎn)渡重洋，到日本以后，他用帶去的種子和農(nóng)具，在日本傳播中國的農(nóng)耕技術(shù)，被日本民間尊稱為司民耕神和司藥神...

社會(huì)影響

子今樂知天地之常法，陰陽之明證，此即是也，夫刑乃日傷殺，厭畏之，而不得眾力，反曰無人，德乃舒緩日生，無刑罰而不畏萬物，反曰降服，悉歸王之助其為治，即是天之明證，昭然不疑也，今人不威畏不可治，奈何乎哉，然古...

未來展望

此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術(shù)，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也，山無大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見也，又云母有五種，而人多不能分別也...