余周旋徐豫荊襄江廣數(shù)州之間，閱見流移俗道士數(shù)百人矣，或有素聞其名，乃在云日之表者，然率相似如一，其所知見，深淺有無，不足以相傾也，雖各有數(shù)十卷書，亦未能悉解之也，為寫蓄之耳，時有知行氣及斷穀服諸草木藥法，所...

藝術(shù)風(fēng)格

這種區(qū)分顯然是以西方的社會觀念為立足點的，但我們可以作為分析道學(xué)的參照系，在社會觀點上，道學(xué)的核心思想是建構(gòu)一個模擬自然界或人體生命的自組織，自調(diào)節(jié)的最優(yōu)的自動化系統(tǒng)，這個系統(tǒng)依乎天，地，人之道...

創(chuàng)作理念

俗稱永樂宮，宋德方利用在山西平陽編，道藏，的機會，猶假余力，即萊州神山開九陽洞及建立宮觀，自燕至秦晉，凡四十余區(qū)，薛知微也，度門弟子數(shù)百人，立觀度人于河?xùn)|云，應(yīng)，之間，再次，在陜西，甘肅地區(qū)...

個人經(jīng)歷

惟以一瓣香朝夕懇禮天地，可見該教頗重視清靜自守，救民利物，以恬淡寡欲，苦節(jié)危行律己，以慈悲寬仁，恤苦救貧對人，又不強詞個人的煉養(yǎng)飛升，但以治病救人為務(wù)，這在當時戰(zhàn)亂頻仍，群眾生活十分困苦的情況下，確是很...

社會影響

此語實中理矣，然世無悟者，何道之難行也，24有韓淘字清甫，慕陶淵明，邵堯夫為人，號安樂園公，師自關(guān)右還東牟，道過濟南，邀師到園中，供以素飯，既畢，淘叩首於師曰，淘自幼歲慕道，今已垂白，幸遇我?guī)?，願垂一語，以燭...

未來展望

今後生皆用命少，未睹一周，何知大小中有三周哉，古常神道乎，故遂失正路，睹須臾之間，又未通洞古今神文，遂從偏辭，自言是也，正猶春兒生而死，不睹秋事，夏生而終，不睹冬事，說者當時各見其...