多少有名的高功師，常常為了玄關(guān)的部位問題，爭(zhēng)的面紅耳赤，卻誰也不曾對(duì)著鏡子照一照，看看自己在母腹時(shí)是怎么著的，古人叫我們參照父母未生前，是不是針對(duì)胎兒的這個(gè)明白示范說的，講到鼻，就不能不連帶到息，息者自心...

藝術(shù)風(fēng)格

六合八方悅喜，則善應(yīng)矣，不悅喜，則惡應(yīng)矣，狀類景象其形，響和其聲也，太陰，太陽，中和三氣共為理，更相感動(dòng)，人為樞機(jī)，故當(dāng)深知之，皆知重其命，養(yǎng)其軀，即知尊其上，愛其下，樂生惡死，三氣以悅...

創(chuàng)作理念

仁不足則義濟(jì)之，金伐木也，義不足則禮濟(jì)之，火伐金也，禮不足則智濟(jì)之，水伐火也，智不足則信濟(jì)之，土伐水也，始則五常相濟(jì)之業(yè)，終則五常相伐之道，斯大化之往也，夫禽獸之于人也何異，有巢穴之居，有夫婦之配...

個(gè)人經(jīng)歷

至元代，名道士杜道堅(jiān)入覲元世祖，奉璽書提點(diǎn)道教，住持杭州宗陽宮，皇慶元年，1312，仁宗授號(hào)，隆道沖真崇正真人，其后，又有茅山道士張雨，以能詩善畫享譽(yù)于元后期，元成宗大德八年，1304...

社會(huì)影響

萬殊紛然，何可以意極哉，設(shè)令抱危篤之疾，須良藥之救，而不肯即服，須知神農(nóng)岐伯所以用此草治此病本意之所由，則未免於愚也，或曰，生死有命，修短素定，非彼藥物，所能損益，夫指既斬而連之，不可續(xù)...

未來展望

夫孝子之憂父母也，善臣之憂君也，乃當(dāng)如此矣，真人今旦所說，但財(cái)應(yīng)平之行，各欲保全其身耳，上何益於君父師，而反言為上善之人乎，此財(cái)名為自祐利之人耳，真人尚乃以此為善，何況俗人哉，自見行謹(jǐn)信，不犯王法，而...