不虛美，不隱惡，不雷同以偶俗，劉向命世通人，謂為實(shí)錄，而班固之所論，未可據(jù)也，固誠(chéng)純?nèi)澹痪康酪?，玩其所?xí)，難以折中，夫所謂道，豈唯養(yǎng)生之事而已乎，易曰，立天之道，曰陰與陽(yáng)，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁...

藝術(shù)風(fēng)格

有用用中無(wú)用，無(wú)功功里施功，還如果熟自然紅，莫問(wèn)如何修種，善惡一時(shí)忘念，榮枯都不關(guān)心，晦明隱顯任浮沉，隨分饑餐渴飲，神靜湛然常寂，不妨坐臥歌吟，一池秋水碧仍深，風(fēng)動(dòng)莫驚盡恁，對(duì)境不須強(qiáng)滅...

創(chuàng)作理念

天子幸榮第，令榮東面坐，設(shè)幾杖，會(huì)百官及榮門生生徒數(shù)百人，帝親自持業(yè)講說(shuō)，賜榮爵關(guān)內(nèi)侯，食邑五千戶，及榮病，天子幸其家，入巷下車，抱卷而趨，如弟子之禮，及榮薨，天子為榮素服，凡此諸君，非能攻城...

個(gè)人經(jīng)歷

初學(xué)之徒，即未便可授以大要，又亦人情以本末殷富者為快，故後之知道者，干吉容嵩桂帛諸家，各著千所篇，然率多教誡之言，不肯善為人開顯大向之指歸也，其至真之訣，或但口傳，或不過(guò)尋尺之素，在領(lǐng)帶...

社會(huì)影響

雅鄭有素矣，而好惡不同，故兩耳不相為聽焉，真?zhèn)斡匈|(zhì)矣，而趨舍舛忤，故兩心不相為謀焉，以丑為美者有矣，以濁為清者有矣，以失為得者有矣，此三者乖殊，炳然可知，如此其易也，而彼此終不可得而一焉...

未來(lái)展望

列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰，始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣，壺子曰，吾與汝無(wú)其文，未既其實(shí)，而固得道與，眾雌而無(wú)雄，而又奚卵焉，而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝...