已往俗事不得掛心，若有纖毫未除，則道不固，既往事不思，未來事不念，且據(jù)目前為見在，便是無事人，41師又言，道人不厭貧，貧乃養(yǎng)生之本，饑則餐一鉢粥，睡來舖一束草，襤襤褸褸，以度朝夕，正是道人活計，故知清淨(jìng)...

藝術(shù)風(fēng)格

石硫黃芝，五岳皆有，而箕山為多，其方言許由就此服之而長生，故不復(fù)以富貴累意，不受堯禪也，石硫丹者，石之赤精，蓋石硫黃之類也，皆浸溢於崖岸之間，其濡濕者可丸服，其已堅者可散服，如此有百二十，皆石芝也，事在太乙玉...

創(chuàng)作理念

豈況金簡玉札，神仙之經(jīng)，至要之言，又多不書，登壇歃血，乃傳口訣，茍非其人，雖裂地連城，金璧滿堂，不妄以示之，夫指深歸遠(yuǎn)，雖得其書而不師受，猶仰不見首，俯不知跟，豈吾子所詳悉哉，夫得仙者，或昇太清，或翔紫...

個人經(jīng)歷

人有三名，父，母，子，治有三名，君，臣，民，欲太平也，此三者常當(dāng)腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不疑矣，止，故男者象天，故心念在女也，是天使人之明效也，臣者為地通譚，地者常欲上行，與天...

社會影響

因而在漢末天下大亂之際，張魯統(tǒng)治的巴，漢成為比較安定的地區(qū)，五斗米道之所以能在那里得到較大發(fā)展，與這種政治環(huán)境不無關(guān)系，張魯統(tǒng)治漢中近三十年，是五斗米道在政教合一的特殊組織形式下興旺...

未來展望

善刻削之尤巧者，則謂之木圣，故張衡馬鈞於今有木圣之名焉，故孟子謂伯夷，清之圣者也，柳下惠，和之圣者也，伊尹，任之圣者也，吾試演而論之，則圣非一事，夫班輸倕狄，機(jī)械之圣也，附扁和緩，治疾之圣也，子...