迺到命盡後，復相承負其過，後生復迷復失，正道日闇，冥復失道，天氣乖忤，治安得平哉，人人被其毒害，人安得壽，萬物傷多夭死，故比比敕真人傳吾書，使人人自思失道意，身為病，各自憂勞，則天地帝王人民...

藝術風格

而象吾書以治亂者，立可試不移時也，無匿此文，使凡人當自知質文所失處，深念其意，宜還反三真，無自愁苦以邪偽也，真人慎之，唯唯，事死不得過生法第四十六，起，真人前，唯唯，孝子事親，親終，然...

創(chuàng)作理念

有無相通，物我相同，其生非始，其死非終，知此道者，形不可得斃，神不可得逝，游云無質，故五色舍焉，明鏡無瑕，故萬物象焉，謂水之含天也，必天之含水也，夫百步之外，鏡則見人，人不見影，斯為驗也，是知...

個人經歷

天因大惡人生災異，以病害其子，比若家人，父怒治其子也，其變即生，父子不和，恨子不順從嚴父之教令，則生陰勝其陽，下欺其上，多出逆子也，臣失其職，鬼物大興，共病人，姦猾居道傍，諸陰伏不順之屬，咎在逆天地...

社會影響

今日失道，即致大亂，故陽安即萬物自生，陰安即萬物自成，陰陽治道，教及其臣，化流其民，受命於天，受體於地，受教於師，乃聞天下要道，守根者王，守莖者相，守浮華者善則亂而無常，帝王，天之子也，皇后，地之子也，是天地...

未來展望

虞集，正侍宸記，謂王文卿于南宋初逝世后，得其傳者，唯新城高子羽，子羽傳臨江徐次舉，次舉傳金溪聶天錫，天錫傳臨川譚悟真，人稱譚五雷，入元后，譚悟真仍活動于人間，宋洪邁，夷堅丙志，卷十四云，建昌王文卿...