幾欲究其體用，但見十方虛空，空中了無一物，亦無希夷恍惚，?；屑炔豢蓪?，尋之卻成乖失，只此乖失兩字，不可執(zhí)為憑據(jù)，本心尚且虛空，豈有得失能豫，但將萬法遣除，遣令凈盡無余，豁然圓明自現(xiàn)，便與諸佛無殊...

藝術(shù)風格

陽數(shù)奇，陰數(shù)偶也，迺太和之氣到也，如大多女，則陰氣興，如大多男，則陽氣無雙無法，亦致兇，何也，人之數(shù)當與天地相應(yīng)，不相應(yīng)力而不及，故得兇害也，夫帝王后宮迺應(yīng)土地，意云何哉，今真人所言，即助吾語也，夫女...

創(chuàng)作理念

毘盧不來不去，乃知生滅無余，或問毘盧何似，只為有相不是，眼前業(yè)業(yè)塵塵，塵業(yè)非同非異，見此塵塵業(yè)業(yè)，個個釋迦迦葉，異則萬籟皆鳴，同則一風都攝，若要認得摩尼，莫道得法方知，有病用他藥療，病差藥更何施，心...

個人經(jīng)歷

嗟乎，所謂抱螢燭于環(huán)堵之內(nèi)者，不見天光之焜爛，侶鲉鰕于跡水之中者，不識四海之浩汗，重江河之深，而不知吐之者昆侖也，珍黍稷之收，而不覺秀之者豐壤也，今茍知推崇儒術(shù)，而不知成之者由道，道也者...

社會影響

吾以咨鄭君，何以如此，鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內(nèi)虛，令藥力勢易行，若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣，若欲養(yǎng)性，而以食前服藥，則力未行，而被穀驅(qū)之下去不得止，無益也，或問曰，人服藥以養(yǎng)...

未來展望

黎庶怨於下，皇靈怒於上，或洪波橫流，或亢陽赤地，或山谷易體，或冬雷夏雪，或流血漂櫓，積尸筑京，或坑降萬計，析骸易子，城愈高而沖愈巧，池愈深而梯愈妙，法令明而盜賊多，盟約數(shù)而叛亂甚，猶風波駭而魚鱉擾於淵，纖羅...