只有歸依和受戒的才能升入九天，不然就要墮入九地，從儀式元的形式和內(nèi)容來(lái)看，這些都是對(duì)冤鬼幽魂提出的道德要求，并且作為幽鬼升仙的條件，但是，體現(xiàn)的卻是道教的以道德為基準(zhǔn)的鬼神轉(zhuǎn)化，以及鬼人轉(zhuǎn)...

藝術(shù)風(fēng)格

此時(shí)身中神氣全，不須求道復(fù)參禪，我今知君如此賢，知君有份為神仙，分明指示無(wú)多語(yǔ)，默默運(yùn)用而抽添，年中取月不用年，月中取日月徙然，日中取時(shí)時(shí)易日，時(shí)中有刻而玄玄，玄之又玄不可言，元來(lái)朔望明晦弦，金翁姹女...

創(chuàng)作理念

其他鞭，明代甚多，何良臣，陣紀(jì)，說，鈀尾鞭，丈八鞭，連珠鐵鞭，豹尾鞭，鐵鞭，各有專門，但身法，手法，步法，皆由拳棍上來(lái)，此可知，明軍中多有用鞭者，而且重視以拳棍技術(shù)為基礎(chǔ)，來(lái)提高高鞭...

個(gè)人經(jīng)歷

量與不量，料與不料，度與不度，奚以異，唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪，亦非知全，亦非笑喪，自全也，自亡也，自喪也，齊量公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰，美哉國(guó)乎，郁郁芊芊，若何滴滴去此國(guó)而...

社會(huì)影響

長(zhǎng)槍之物，由來(lái)最古，車戰(zhàn)時(shí)代，將士利用長(zhǎng)兵，弓矢之外，惟以矛為最適宜，故矛有丈八之稱，槍之來(lái)，實(shí)始于此，惜當(dāng)時(shí)雖為戰(zhàn)斗之具，惟無(wú)一定使用之法，兩陣相對(duì)，不過借此兵器，遙相擊刺而己，相傳...

未來(lái)展望

子若能暮明燈于本命，朝明燈于行年，恒明燈于太歲上，三處愿念，即體澄氣正，真光內(nèi)照，萬(wàn)神朗清，元君奉法，施行三年，即致夜光，行之九年，身體光明，徹視萬(wàn)里，另外，也將燃燈同念誦和叩齒等儀式或方術(shù)結(jié)合...