心源清則外物不能撓，性定而神明，氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實(shí)，其核心的法則就是少思而寡欲，然而，人生在世，名利聲色不斷撓得人們欲望滋生，濁動(dòng)不已，但作為修道務(wù)道之士，就不能完全和俗世之人一樣，而是要真思...

藝術(shù)風(fēng)格

今世修煉神仙之術(shù)，能完全成功的，我未曾見(jiàn)過(guò)，但一半成功卻是有的，然也不足為奇，這全靠我們后起之秀發(fā)憤有為，方可登峰造極，超過(guò)前人，我對(duì)陳攖寧先生這種實(shí)事求是，自強(qiáng)不息的學(xué)者風(fēng)度甚為贊賞，曾閱讀過(guò)他...

創(chuàng)作理念

洞者，其道德善惡，洞洽天地陰陽(yáng)，表裏六方，莫不響應(yīng)也，皆為慎善，凡物莫不各得其所者，其為道迺拘校天地開(kāi)闢以來(lái)，天文地文人文神文皆撰簡(jiǎn)得其善者，以為洞極之經(jīng)，帝王案用之，使眾賢共迺力行之，四海四境...

個(gè)人經(jīng)歷

據(jù)以上二文，可圖表如下，廖守真，蕭安國(guó)，蕭道，彭元泰，史白云，費(fèi)文亨，陳一中，張湖山，傅道判按諸序所署之年甲推之，這是傳承于南宋末期至元延皊間的一個(gè)天心支派，不見(jiàn)諸人傳記，尚難考知其傳播詳情，在元代...

社會(huì)影響

了道之後，九為敏給，至於藏頭，拆字，引語(yǔ)，聯(lián)珠，略不搆思，常和人詩(shī)，有押節(jié)字者，眾皆和畢，唯祖師最後和，云，三百六十金骨節(jié)，眾皆歎服，以為神仙語(yǔ)，如今誰(shuí)能繼得，除是磻溪公，頗似步驟...

未來(lái)展望

因而在漢末天下大亂之際，張魯統(tǒng)治的巴，漢成為比較安定的地區(qū)，五斗米道之所以能在那里得到較大發(fā)展，與這種政治環(huán)境不無(wú)關(guān)系，張魯統(tǒng)治漢中近三十年，是五斗米道在政教合一的特殊組織形式下興旺...