今且不思，心中大煩亂，所言必觸師之忌諱，又欲言不能自禁絕，唯天師雖非之，願(yuàn)以天之明證法示教，使可萬萬世傳，昭然無疑，比若日中之明也，終始不可易而去也，然，子固固不信吾言邪，子自若未善開通，知天...

藝術(shù)風(fēng)格

其名則異，其愛則同，所以服布素者，愛士之簪組，服士之簪組者，愛公卿之劍佩，服公卿之劍佩者，愛王者之旒冕，是故王者居兆民所愛之地，不得不慮也，況金根玉輅奪其貨，高臺(tái)崇榭奪其力，是賈民之怨，是教民之...

創(chuàng)作理念

用絳子拴黿之鼻，便是把鼻孔穿于杖上之意，通天河，即喻通天竅也，也便是把元炁定于鼻孔之處，與天地之元?dú)庀嘟尤?，正是衍示鎖鼻術(shù)，心息相依之嫡旨也，有人稱鼻為鼻祖，稱道人為牛鼻道人，雖然帶點(diǎn)諷刺意味...

個(gè)人經(jīng)歷

此二物得而陰乾末服之，令人壽四萬歲，千歲靈龜，五色具焉，其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙搗服方寸匕，日三，盡一具，壽千歲，行山中，見小人乘車馬，長七八寸者，肉芝也，捉取服之即仙矣，風(fēng)...

社會(huì)影響

計(jì)唐時(shí)丁亥後，又四十有六，前後中間，甲申之歲，是小甲申，兵病及火，更互為災(zāi)，未大水也，小水遍衝，年地稍甚，又五十五，丁亥，前後中間，有甲申之年，是大甲申三災(zāi)俱行，又大水蕩之也，凡大小甲申之至也，除兇民...

未來展望

是以古圣人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，虛實(shí)相通，是謂大同，故藏之為元精，用之為萬靈，含之為太一，放之為太清，是以坎離消長于一身，風(fēng)云發(fā)泄于七竊，真氣薰蒸而時(shí)...