亦一家之象，無可生子，何名為父母乎，故不能化生萬物者，不得稱為人父母也，故火能化四行自與五，故得稱君象也，本性和而專，得火而散成灰，金性堅剛，得火而柔，土性大柔，得火而堅成瓦，水性寒，得火而溫，火自與...

藝術風格

尤以順治，康熙，雍正，乾隆，嘉慶幾朝為最盛，其間支派繁衍，不少支系更流傳至近現(xiàn)代，因此它是中國封建社會后期最昌盛的道教派別，幾乎成為全真道的代表，其盛況與佛教禪宗五家中的臨濟宗相類似，故世有，臨濟，龍門半天...

創(chuàng)作理念

子寧曉未，唯唯，故天地之性，下亦革諫其上，上亦革諫其下，各有所長短，因以相補，然后天道凡萬事，各得其所，是故皇天雖神聖，有所短，不若地之所長，故萬物受命於天，反養(yǎng)體於地，三光所短，不若火所長...

個人經(jīng)歷

要以寡欲為行為準則，最終達到道常無欲樂清靜的最高境界，自然和無為是兩個既不同又有著密切聯(lián)系的教義名詞，所謂自然，道德經(jīng)，中說，人法地，地法天，天法道，道法自然，河上真人注曰，道性自然，無所...

社會影響

夫道何等也，萬物之元首，不可得名者，六極之中，無道不能變化，元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生者也，故元氣無形，以制有形，以舒元氣，不緣道而生，自然者，乃萬物之自然也，不行道，不能包裹天地，各得其...

未來展望

多說人身心情性稟生之事，修養(yǎng)之理，夭壽之由，后人改記為經(jīng)，此外，據(jù)，仙苑編珠，所引，樓觀傳，和，歷世真仙體道通鑒，卷三十所編樓觀道士諸傳訊載，樓觀道士除修習上述諸經(jīng)外，又傳習多種上清經(jīng)，如，大洞真...