余周旋徐豫荊襄江廣數(shù)州之間，閱見(jiàn)流移俗道士數(shù)百人矣，或有素聞其名，乃在云日之表者，然率相似如一，其所知見(jiàn)，深淺有無(wú)，不足以相傾也，雖各有數(shù)十卷書(shū)，亦未能悉解之也，為寫(xiě)蓄之耳，時(shí)有知行氣及斷穀服諸草木...

藝術(shù)風(fēng)格

絕思慮，靜坐以調(diào)息，安寢以養(yǎng)炁，心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結(jié)，然後滅情於虛，寧神於極，可謂不出戶庭，而妙道得矣，韓謝曰，大道鴻濛，無(wú)所扣詰，今聞妙論，得其門(mén)而入矣，25曹...

創(chuàng)作理念

故亂則談，小亂小談，大亂大談，是故古今神真聖人為天使，受天心，主當(dāng)為天地談話，天地立事以來(lái)，前後以是為常法，故聖人文前後為天談?wù)Z，為天言事也，言談皆何等事也，在其所疾苦，文失之者為道質(zhì)，若質(zhì)而...

個(gè)人經(jīng)歷

隆冬雪寒，庵中無(wú)火，兼時(shí)用冷水，其神炁和暢，殊無(wú)寒意，如此十年，非腹中有道炁，則不能枝梧矣，26師曰，凡事必當(dāng)有備則無(wú)患，故為道者，於少壯之時(shí)，防其情欲，早為之備，則神仙可冀，若素髮垂頷，志氣衰憊...

社會(huì)影響

今既為子陳法言義，無(wú)所復(fù)惜也，子但努力記之，唯唯，吾向睹幾何弟子，但不可與語(yǔ)，故不與研究竟語(yǔ)也，故吾之道未嘗傳出也，子知之耶，唯唯，行去，子曉矣，然，天師既哀弟子，得真言不諱，君賢則臣多...

未來(lái)展望

入山而無(wú)術(shù)，必有患害，或被疾病及傷刺，及驚怖不安，或見(jiàn)光影，或聞異聲，或令大木不風(fēng)而自摧折，巖石無(wú)故而自墮落，打擊煞人，或令人迷惑狂走，墮落坑谷，或令人遭虎狼毒蟲(chóng)犯人，不可輕入山也，當(dāng)以三...