其方法為守道先須守心，在內(nèi)心意不亂，則身能正于外，目視耳聞各得守，則五色得正，而邪者不干吾之目，五聲得其節(jié)，而淫者不干吾之耳，芬碧之馨，不可以養(yǎng)吾之性，故無味無馨，則鼻舌不為我之患矣，道教練養(yǎng)著作...

藝術(shù)風(fēng)格

自華蓋至石門要虛，含住，不可令橫氣填于胸中，胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當(dāng)卸至丹田，也就是說在氣未能貫注周身時，即使不可能下沉直達(dá)涌泉穴，也要沉入丹田，久而久之自能周身貫通，塌腰不可弓腰，弓腰成駝背...

創(chuàng)作理念

如果這步功夫不能真正做到排除雜念，全身放松，思想安靜，而是心猿意馬，渾身拘束，雜念紛飛，那么以后的各步功夫均難以求得，因此說煉己又是最根本的功夫，第二步為，調(diào)藥，具體的要求就是一念歸中，意守丹田，使呼...

個人經(jīng)歷

不是神仙，誰是神仙，陳王廷的，拳經(jīng)總歌，總括了其所創(chuàng)拳套的理法，錄于后，太極拳今日風(fēng)行國內(nèi)，在療病保健方面為人民健康事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，并已引起國際體育界，醫(yī)學(xué)家的重視，推本溯源，陳王廷在繼承...

社會影響

武當(dāng)山雄踞于湖北省西北部，為大巴山余脈，北接豫陜，南控三峽，西鄰巴蜀，東瞰武漢，方圓八百里，其主峰天柱峰海拔1612米，高于泰山和嵩山，武當(dāng)山古屬均州，為襄陽府所轄，今屬丹江口市，從武當(dāng)山...

未來展望

明，183，袁黃撰，書中主要從佛教心法論述靜坐功夫，其論以天臺宗的止觀法，六妙法為基礎(chǔ)，結(jié)合云谷，妙峰二位圣僧的修習(xí)心得及作者自身的實踐，對靜坐進(jìn)行了詳細(xì)的論述，全書分辨志，修證，調(diào)息，遣欲，廣...