這與先秦的戰(zhàn)亂有關(guān)，戰(zhàn)國時(shí)期，都想統(tǒng)一中國，戰(zhàn)事不停，人們生命沒有保障，渴望有一個(gè)超塵脫俗的仙境，既能遠(yuǎn)離戰(zhàn)火之害，又可修身養(yǎng)性，延年益壽，便在神話幻想的啟發(fā)下，想象出一個(gè)仙界，秦，漢統(tǒng)一以后，最...

藝術(shù)風(fēng)格

以此丹金為盤碗，飲食其中，令人長生，以承日月得液，如方諸之得水也，飲之不死，以金液和黃土，內(nèi)六一泥甌中，猛火炊之，盡成黃金，中用也，復(fù)以火炊之，皆化為丹，服之如小豆，可以入名山大川為地仙...

創(chuàng)作理念

烏反哺，仁也，隼憫胎，義也，蜂有君，禮也，羊跪乳，智也，雉不再接，信也，孰究其道，萬物之中五常百行無所不有也，而教之為綱罟，使之務(wù)畋漁，且夫焚其巢穴，非仁也，奪其親愛，非義也，以斯為享，非禮也，教...

個(gè)人經(jīng)歷

余實(shí)復(fù)未盡其訣矣，一涂之道士，或欲專守交接之術(shù)，以規(guī)神仙，而不作金丹之大藥，此愚之甚矣，抱樸子曰，道書之出於黃老者，蓋少許耳，率多後世之好事者，各以所知見而滋長，遂令篇卷至於山積，古人質(zhì)樸，又多無才，其所論...

社會(huì)影響

福州人，或云福建連江人，原為南宋太學(xué)生，博學(xué)多技能，宋亡，客寓吳中，今蘇州市，誓不仕元，由儒入道，兼好禪學(xué)，善為文，喜畫墨蘭而不畫土，謂土已為番人奪去矣，因常在詩文中表露其亡國之痛和對...

未來展望

今以嚴(yán)畏智詐勝服人，乃鬼神非惡之也，非獨(dú)鬼神非惡之也，乃陰陽神非惡之也，非獨(dú)陰陽神非惡之也，是故從天地開闢以來，天下所共病苦，而所共治者，皆以此勝服人者，不治其服者，故其中服而冤者，乃鬼神助之，天地助之...