以通神明，應(yīng)于無(wú)方，而神宿矣，分威者，神之覆也，故靜意固志，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內(nèi)實(shí)堅(jiān)，內(nèi)實(shí)堅(jiān)，則莫當(dāng)，莫當(dāng)，則能以分人之威而動(dòng)其勢(shì)，如其天，以實(shí)取虛，以有取無(wú)，若以鎰...

藝術(shù)風(fēng)格

因?yàn)閷殑﹄y于鑄造，劍身如流矢，故傳有神異，唐齊己，古劍歌，云，古人手中鑄神物，百煉百淬始提出，洞玄靈寶道學(xué)科儀，介紹作大劍之法，要齋戒百日，乃使鍛人用七月庚申日，八月辛酉日，用好鋌若快...

創(chuàng)作理念

今大王，萬(wàn)乘之主也，誠(chéng)有其志，則四竟之內(nèi)，皆得其利矣，其賢于孔墨也遠(yuǎn)矣，宋王無(wú)以應(yīng)，惠盎趨而出，宋王謂左右曰，辯矣，客之以說(shuō)服寡人也，周穆王時(shí)，西極之國(guó)有化人來(lái)，入水火，貫金石，反山川，移...

個(gè)人經(jīng)歷

真陽(yáng)欲到離宮，以離卦為期，即午時(shí)也，真龍者，心液中之氣，真虎者，腎氣中之水，氣水相合，乃曰龍虎交媾也，金誥，曰，天地者，大道之形，陰陽(yáng)者，大道之氣，寒熱溫涼，形中有氣也，云霧雨露，氣中有象也，地氣上升，騰...

社會(huì)影響

解曰，識(shí)取五行根蒂者，為倒五行相生相克，而用卦時(shí)不同，以行咽法，方知春夏冬秋，改移有時(shí)候也，瓊漿，玉液也，月殿，丹田也，醉歸，咽多也，解曰，東望扶桑未曉者，日未出，艮卦之時(shí)也，后升，飛金晶也...

未來(lái)展望

既而曰，嘻，吾見(jiàn)子之心矣，方寸之地虛矣，幾圣人也，子心六孔流通，一孔不達(dá)，今以圣智為疾者，或由此乎，非吾淺術(shù)所能已也，無(wú)所由而常生者，道也，由生而生，故雖終而不亡，常也，由生而亡，不幸也，有所由而常死者，亦道...