不死之道，曷為無之，於是問者大笑曰，夫有始者必有卒，有存者必有亡，故三五丘旦之圣，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁育五丁之勇，而咸死者，人理之常然，必至之大端也，徒聞?dòng)邢人荽?，?dāng)夏而凋青，含穗而不秀...

藝術(shù)風(fēng)格

綱之以冠冕，釣之以爵祿，若馬駕車輅，貴不我得，彘食糟糠，肥不我有，是以大人道不虛貴，德不虛守，貧有所倚，進(jìn)有所恃，退者非樂寒賤，而甘委棄，躑躅之酒，烏啄之脯，莨蕩之膏，冶葛之乳，初啖...

創(chuàng)作理念

夫無始中來，積行久久，一善一惡，不可具言，言之無益，今取近所行，得成高貴者靈書紫文為要，起，東華玉保高晨師青童大君，大君清齋寒靈丹殿，黃房之內(nèi)，三年，上詣上清金闕，金闕有四天帝，太平道君處其左右...

個(gè)人經(jīng)歷

九轉(zhuǎn)之丹，服之三日得仙，若取九轉(zhuǎn)之丹，內(nèi)神鼎中，夏至之後，爆之鼎熱，內(nèi)朱兒一斤於蓋下，伏伺之，候日精照之，須臾翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化為還丹，取而服之一刀圭，即白日昇天，又九轉(zhuǎn)之丹者，封...

社會(huì)影響

他與天師道，上清派，靈寶派皆有淵源，但皆無直接的師承關(guān)系，自稱，三洞弟子，唐道宣，廣弘明集，卷四對其評(píng)述曰，昔金陵道士陸修靜者，道門之望，在宋齊兩代，祖述三張，張陵，張衡，張魯，弘衍二葛...

未來展望

以此效之，其餘皆邪文也，不可用也，所以拱邪之文也，乃當(dāng)與神相應(yīng)，不愈者皆誤人，不能救死也，或有鬼神所使書文，不可知而治愈者，是人自命祿為邪之長也，他人不能用其書文也，以此效聚眾刻書文也邪，乃可刻而盡使之無人之...