五月而體貌異，九月而得藥，二年余而煉己還丹溫養(yǎng)事畢，安師辭去，父師寥寥湖海同二十余年，未獲同志，六十始至潞安以初節(jié)工夫卻垂死病驗，遂被縉紳絆留，不得生余弟，八十八生余妹，惟僅僅服后天菊以延其年耳，而外護(hù)未獲...

藝術(shù)風(fēng)格

然思玄執(zhí)一，含景環(huán)身，可以辟邪惡，度不祥，而不能延壽命，消體疾也，任自然無方術(shù)者，未必不有終其天年者也，然不可以值暴鬼之橫枉，大疫之流行，則無以卻之矣，夫儲甲胄，蓄蓑笠者，蓋以為兵為雨也，若...

創(chuàng)作理念

鄭君云，服大隱符十日，欲隱則左轉(zhuǎn)，欲見則右回也，或以玉臺丸涂人身中，或以蛇足散，或懷離母之草，或折青龍之草，以伏六丁之下，或入竹田之中，而執(zhí)天樞之壤，或造河龍石室，而隱云蓋之陰，或伏清泠之淵，以過幽...

個人經(jīng)歷

樓觀道發(fā)展至北周及隋，進(jìn)入其鼎盛時期，道士王延，字子元，扶風(fēng)始平，今陜西興平，人，西魏大統(tǒng)三年，537，入道，師陳寶熾于樓觀，與李順興相友善，后訪華山云臺觀，復(fù)師茅山道士焦曠，得三...

社會影響

術(shù)有降萬物之蘊毒者，則交臂鉤指，象之為符，是故若夭矯之勢者鱗之符，若飛騰之勢者羽之符，若偃蹇之勢者毛之符，若拳跼之勢者介之符，所以知拱折者人之符，夫拱手者，人必拱之，折腰者，人必折之，禮之本也...

未來展望

所言所記，後當(dāng)相應(yīng)，後不相應(yīng)者坐之，言而不相應(yīng)者，大佞偽人也，後即知佞偽人處矣，言而相應(yīng)者，久久乃賜之，進(jìn)其人，毋即時也何乎，將致怨，為人君父，而使其臣子致怨，非慈父賢君也，故已畢悉遣諸善人去...