雅鄭有素矣，而好惡不同，故兩耳不相為聽焉，真?zhèn)斡匈|矣，而趨舍舛忤，故兩心不相為謀焉，以丑為美者有矣，以濁為清者有矣，以失為得者有矣，此三者乖殊，炳然可知，如此其易也，而彼此終不可得而一焉，又況乎神仙之事，事...

藝術風格

從來萬法皆無相，無相之中有法身，法身即是天真佛，亦非人兮亦非物，浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚，垢不染，光自明，無法不從心里生，心若不生法自滅，即知罪福本無形，無佛修，無法說，丈夫智見自然別，出言便作獅子...

創(chuàng)作理念

今且不思，心中大煩亂，所言必觸師之忌諱，又欲言不能自禁絕，唯天師雖非之，願以天之明證法示教，使可萬萬世傳，昭然無疑，比若日中之明也，終始不可易而去也，然，子固固不信吾言邪，子自若未善開...

個人經歷

夫吐故納新者，因氣以長氣，而氣大衰者則難長也，服食藥物者，因血以益血，而血垂竭者則難益也，夫奔馳而喘逆，或欬或滿，用力役體，汲汲短乏者，氣損之候也，面無光色，皮膚枯臘，唇焦脈白，腠理萎瘁...

社會影響

雜猥弟子，皆各隨其用心之疏密，履苦之久遠，察其聰明之所逮，及志力之所能辨，各有所授，千百歲中，時有盡其囊枕之中，肘腋之下，秘要之旨耳，或但將之合藥，藥成分之，足以使之不死而已，而終年不以其方文傳之，故世...

未來展望

況彼神仙，何為汲汲使芻狗之倫，知有之何所索乎，而怪於未嘗知也，目察百步，不能了了，而欲以所見為有，所不見為無，則天下之所無者，亦必多矣，所謂以指測海，指極而云水盡者也，蜉蝣校巨鼇，日及料大椿，豈所能及哉，魏文...