非兔狡，獵狡也，非民詐，吏詐也，慎勿怨盜賊，盜賊惟我召，慎勿怨叛亂，叛亂稟我教，不有和睦，焉得仇讎，不有賞動，焉得斗爭，是以大人無親無疏，無愛無惡，是謂太和，海魚有吐墨水上庇其身而游者，人因墨而漁之...

藝術(shù)風(fēng)格

乳童拱手，誰敢戲之，豈在乎黼黻也，牧豎折腰，誰敢背之，豈在乎刑政也，有賓主之敬，則雞黍可以為大享，豈在乎簫韶也，有柔淑之態(tài)，則荊苧可以行婦道，豈在乎組繡也，而王者之制，設(shè)溝隍以御之，陳jF戟以衛(wèi)之...

創(chuàng)作理念

須辨十分功之句，學(xué)者省此，徒飲食端坐，不以道為事者，其譴累故可知也，38師言，學(xué)道者不須廣看經(jīng)書，亂人心思，妨人道業(yè)，若河上公注道德經(jīng)，金陵子注陰符經(jīng)，二者時(shí)看，亦不妨，亦不如一切不讀，觜盧...

個(gè)人經(jīng)歷

得其門而入矣，25曹萊二公，本儒生也，隳儒學(xué)道，多年莫逆，常從容而問曰，師在關(guān)右時(shí)，如何辦道，曹萊答曰，師父冬夏批一布，懶衣食，粗取足，隆冬雪寒，庵中無火，兼時(shí)用冷水，其神炁和暢，殊無寒意...

社會影響

當(dāng)然，這些記載，皆非信史，據(jù)其他有關(guān)資料核查，陜西周至縣樓觀，自三國末期起，始有道士隱居修道，最早者為三國末的鄭法師，履道，繼之者有其弟子梁諶，活動于西晉，卒于東晉初，接著又有王嘉...

未來展望

我期待著以新道學(xué)的立場對道家典籍重新注釋和研究的著述不斷涌現(xiàn)出來，有的學(xué)者斷言，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注如何以最少的成本取得最大的利益，其支點(diǎn)是價(jià)值的生產(chǎn)，政治學(xué)關(guān)注如何分配那些業(yè)已由經(jīng)濟(jì)活動生產(chǎn)出來的利益，其支點(diǎn)...