得其人則理，不得其人則亂矣，古文眾多，不可勝書，以一事況十，十況百，百?zèng)r千，千況萬，萬況億，億況無極，事各自有家類屬，皆置其事本文於前，使曉知者執(zhí)其本，使長(zhǎng)能用者就說之，視其相應(yīng)和，中者皆是也，不...

藝術(shù)風(fēng)格

道人不厭貧，貧乃養(yǎng)生之本，饑則餐一鉢粥，睡來舖一束草，襤襤褸褸，以度朝夕，正是道人活計(jì)，故知清淨(jìng)一事，豪貴人不能得，42師過青社，有邀師齋者，在坐有衲僧?dāng)?shù)人，其中有一僧，騁其博辯，以言...

創(chuàng)作理念

以此推之，大道可知也，真源，曰，即天地上下之位，而知天地之高卑，即陰陽終始之期，而知天道之前后，天地不離于數(shù)，數(shù)終于一歲，陰陽不失其宜，宜分于八節(jié)，科至一陽生，春分陰中陽半，過此純陽而...

個(gè)人經(jīng)歷

若此乃應(yīng)太古上善之弟子也，止，及後生者明君賢者，名為上善之人，若真人，今且可言易教謹(jǐn)信，從今不達(dá)師心，此者，財(cái)應(yīng)順弟子耳，但務(wù)成其身也，又何益於上，而言為善弟子乎哉，真人說尚言，而民俗夫...

社會(huì)影響

猶比若晝?nèi)沼檬拢瑒t夜藏，小人逃亡，則君子行，詐思此言，此言所以益命，分明陰陽而說神也，以為吾書不然也，道以試成，欲知其得失，今試書一本，字投於前，使眾賢共違而說之，及其投意不同，事解各異，足以知...

未來展望

乃知天下之事，不可盡知，而以臆斷之，不可任也，但恨不能絕聲色，專心以學(xué)長(zhǎng)生之道耳，彼二曹學(xué)則無書不覽，才則一代之英，然初皆謂無，而晚年乃有窮理盡性，其嘆息如此，不逮若人者，不信神仙，不足怪也，劉...