從秋分至春分，刑居外治外，無物無氣，空無士眾，悉入從德，是者明刑不可以治之證也，故德者與天并心同力，故陽出亦出，陽入亦入，刑與地并力同心，故陰出亦出，陰入亦入，德者與生氣同力，故生氣出亦...

藝術(shù)風格

或以三皇天文，召司命司危五岳之君，阡陌亭長六丁之靈，皆使人見之，而對問以諸事，則吉兇昭然，若存諸掌，無遠近幽深，咸可先知也，或召六陰玉女，其法六十日而成，成則長可役使，或祭致八史，八史者...

創(chuàng)作理念

道學的政體倡導一種三元一太極的陰帕互補結(jié)構(gòu)，以自然立法形成相互制約，上下反饋的自調(diào)節(jié)的和諧機制，百姓逍遙于大自然中自由發(fā)展而感受不到政權(quán)的存在，道家主張無為而治，認為管得最少的政府...

個人經(jīng)歷

醫(yī)又不可卒得，得又不肯即為人使，使腠理之微疾，成膏肓之深禍，乃至不救，且暴急之病，而遠行借問，率多枉死矣，抱樸子曰，仰觀天文，俯察地理，占風氣，布籌算，推三棋，步九宮，檢八卦，考飛伏之所集，診訞訛於物類，占...

社會影響

德者與生氣同力，故生氣出亦出，入亦入，刑與殺氣同力，故殺氣出亦出，入亦入，德與天上行同列，刑與地下行同列，德常與實者同處，刑與空無物同處，德常與興同處，故外興則出，內(nèi)興則入，故冬入夏出，刑與衰死氣同處，故冬出...

未來展望

相如因鼓琴以竊文君，不可謂雅樂主於淫佚也，噎死者不可譏神農(nóng)之播穀，燒死者不可怒燧人之鉆火，覆溺者不可怨帝軒之造舟，酗，者不可非杜儀之為酒，豈可以欒太之邪偽，謂仙道之果無乎，是猶見趙...