實(shí)過在先生賢聖，各長於一，而俱有不達(dá)，俱有所失，天知其不具足，故時出河雒文圖及他神書，亦復(fù)不同辭也，夫大賢聖異世而出，各作一事，亦復(fù)不同辭，是故各有不及，各有短長也，是也明其俱不能盡悉知究洞極之...

藝術(shù)風(fēng)格

當(dāng)我們在寬闊的水庫大壩上漫步時，只見四周翠綠，群山環(huán)繞，怪石嶙峋，奇峰插天，好一派雄偉壯觀的景色，水庫里波光粼粼，千山萬峰之影倒映于水中，湖光山色，相映成輝，再轉(zhuǎn)身向下望去，只見大壩放水...

創(chuàng)作理念

一字適遺一字起，賢者次之以相補(bǔ)，合其陰陽以言語，表裏相應(yīng)如規(guī)矩，始誦無味有久久，念之不解驗(yàn)至矣，災(zāi)害去身神還聚，人自謹(jǐn)良無惡子，名之為無刑罰，道化美極也，明案吾文以卻咎，姦禍自止民自壽...

個人經(jīng)歷

據(jù)說是為印僧竺法蘭譯經(jīng)而建，它不僅是嵩山第一座佛寺，而且也是我國最古老的名寺之一，近兩千年來，這座古剎，幾經(jīng)興衰，但仍然保存了不少文物古跡，此寺恰好處在嵩門，兩座山峰對立如闕門，的正西面，每年仲秋節(jié)...

社會影響

願復(fù)問一疑，天師今是吉兇，曾但其時運(yùn)然耶，善哉，真人之難得道意矣，極上者當(dāng)反下，極外者當(dāng)反內(nèi)，故陽極當(dāng)反陰，極於下者當(dāng)反上，故陰極反陽，極於末者當(dāng)反本，今天地開闢以來，小小連失道意，更...

未來展望

旋即復(fù)歸武夷止止庵傳道授法，正式創(chuàng)立金丹派南宗，張伯端以禪宗頓悟圓通釋內(nèi)丹還虛之境，白玉蟾則深究禪學(xué)，融會于內(nèi)丹理論之中，謂，至道在心，即心是道，六根內(nèi)外，一般風(fēng)光，純以禪理入道為其特色，在南宗活...