他們認(rèn)為，人的肉體是要死滅的，人的真性或陽神則可以長(zhǎng)存，王嚞謂，修行須借色身修，莫滯凡軀做本求，假合四般終是壞，真靈一性要開收，ME又謂，唯一靈是真，肉身四大是假，MF因此他批評(píng)肉體長(zhǎng)生的...

藝術(shù)風(fēng)格

清嘉慶十八年重建，又被火毀，以后再重建，已面目全非，但原來古建筑的殘碑?dāng)嘀?，今還可辯認(rèn)，觀中有清泉，水質(zhì)甘醇，長(zhǎng)年不竭，可以解渴，附近山道盤旋，小溪流轉(zhuǎn)，古樹參天，綠蔭蓋地，王靈觀南面...

創(chuàng)作理念

這是糅合老子，儒家，佛教思想為一體的立教宗旨，大道延祥觀碑，對(duì)其立教宗旨又作了如下的表述，其教則大率以無為清靜為宗，以真常慈儉為寶，其戒則不色，不欲，不殺，下缺，不飲酒，不茹葷，以仁為心...

個(gè)人經(jīng)歷

何真公假托許遜降授經(jīng)典，建立了五百人的龐大教團(tuán)，實(shí)為這一道派的形成之始，但何真公一系的凈明道傳承未久，似即湮沒無聞，至宋末元初，西山道士劉玉又重新進(jìn)行創(chuàng)教活，據(jù)，西山隱士玉真劉先生傳，載...

社會(huì)影響

諸書對(duì)李少微以上八人的事跡所記極簡(jiǎn)，且未注明其活動(dòng)的時(shí)代，故難據(jù)以判定清微派在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成立，對(duì)南畢道的記載稍詳，但仍多歧異而仿佛，清微仙譜，云，南畢道，本復(fù)姓東南，名珪，丙辰十一月...

未來展望

又云，嘉定壬申，1212，八月秋，翠虛道人在羅浮，還以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾，既自稱為薛道光弟子，又是白玉蟾之師，據(jù)傳能捻土為丸治病，人稱，陳泥丸，有，翠虛篇，傳世，并兼行雷法，白玉蟾，1...