況彼二帝，四海之主，其所耽玩者，非一條也，其所親幸者，至不少矣，正使之為旬月之齋，數(shù)日閒居，猶將不能，況乎內(nèi)棄婉孌之寵，外捐赫奕之尊，口斷甘肴，心絕所欲，背榮華而獨(dú)往，求神仙於幽漠，豈所堪哉，是以歷覽...

藝術(shù)風(fēng)格

尹志平，北游語錄，稱，馬鈺掌教時(shí)期，遵行，以無為為主，的教旨，所謂無為，指全真道的個(gè)人內(nèi)修之，真功，即以很大精力從事個(gè)人修煉，而不以太多的精力與時(shí)間去發(fā)展教徒，營造宮觀，此時(shí)期他們大多過著清修苦煉...

創(chuàng)作理念

處污辱低下所以養(yǎng)德，守一清淨(jìng)恬澹所以養(yǎng)道，名不著於簿籍，心不繫於勢(shì)利，此所以脫人之殼，與天為徒也，7師曰，酒為亂性之漿，肉為斷命之物，直須不吃為上，酒肉犯之猶可恕，若犯於色，則罪不容於誅矣，何故...

個(gè)人經(jīng)歷

或曰，愿聞?wù)嫒耸厣頍捫沃g(shù)，抱樸子曰，深哉問也，夫始青之下月與日，兩半同昇合成一，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜，子能得之謹(jǐn)勿失，既往不追身將滅，純白之氣至微密，昇於幽關(guān)...

社會(huì)影響

其次人有過莫善於治，而不陷於罪，迺可也，其次人既陷罪也，心不欲深害之，迺可也，其次人有過觸死，事不可奈何，能不使及其家與比伍，迺可也，其次罪過及家比伍也，願(yuàn)指有罪者，慎毋盡滅煞人種類...

未來展望

知極情恣欲之致枯損，而不知割懷於所欲也，余雖言神仙之可得，安能令其信乎，或人難曰，子體無參午達(dá)理，奇毛通骨，年非安期彭祖多歷之壽，目不接見神仙，耳不獨(dú)聞異說，何以知長(zhǎng)生之可獲，養(yǎng)性之有徵哉...