圣者，人事之極號(hào)也，不獨(dú)於文學(xué)而已矣，莊周云，盜有圣人之道五焉，妄意而知人之藏者，明也，先入而不疑者，勇也，後出而不懼者，義也，知可否之宜者，知也，分財(cái)均同者，仁也，不得此道而成天下大盜者，未之有也...

藝術(shù)風(fēng)格

然，明聽(tīng)，行此之後，天下文書(shū)且悉盡正，人亦且盡正，皆入真道，無(wú)復(fù)邪偽文絕去，人人自謹(jǐn)，其後生者尤甚，更相倣學(xué)，皆知道內(nèi)，有睹其身，各自重愛(ài)，其後生者孝且壽，悉工自養(yǎng)老，顏色不與無(wú)道時(shí)等，後生者日知其至...

創(chuàng)作理念

當(dāng)然，這些記載，皆非信史，據(jù)其他有關(guān)資料核查，陜西周至縣樓觀，自三國(guó)末期起，始有道士隱居修道，最早者為三國(guó)末的鄭法師，履道，繼之者有其弟子梁諶，活動(dòng)于西晉，卒于東晉初，接著又有王嘉...

個(gè)人經(jīng)歷

九年不漏上丹結(jié)，是名三丹圓備，九轉(zhuǎn)功成，骨髓凝化，血脈成真，內(nèi)完外溢，光影澈明，寂然不動(dòng)，應(yīng)感無(wú)窮，千變?nèi)f化，坐在立亡，三萬(wàn)六千神靈踴躍，遊行天下，三界司迎，八難之中，千兇萬(wàn)毒，不...

社會(huì)影響

此乃天地欲平，而出至道，使子遠(yuǎn)來(lái)具問(wèn)此法，天使吾談，傳辭於子，吾亦不空言也，天不欲言，而吾言無(wú)故泄天之要道，吾當(dāng)坐之，子得吾言，而往付歸，亦無(wú)傷無(wú)疑，吾告子至誠(chéng)，天乃更與帝王厚重，故戒...

未來(lái)展望

初天地開(kāi)闢，自太聖人各通達(dá)于一面，誠(chéng)真知之，不復(fù)有疑也，故能各作一大業(yè)，令後世修之，無(wú)有過(guò)誤也，故聖人尚各長(zhǎng)于一大業(yè)，不能必知天道，故各異其德，比若天，而況及人乎，天地各長(zhǎng)于一，故天長(zhǎng)于高而清...