傳說(shuō)中的昆侖，既高且大，為中央之極，也是連接天地的天柱，仙人萬(wàn)一還想上天，這是絕妙的歇腳之處，昆侖又是黃河之源，黃河是母親河，古人出于這種崇拜心理，將昆侖由神山轉(zhuǎn)化為仙山便順理成章，昆侖山在神話中有了崇高的...

藝術(shù)風(fēng)格

所謂自然，道德經(jīng)，中說(shuō)，人法地，地法天，天法道，道法自然，河上真人注曰，道性自然，無(wú)所法也，說(shuō)明道的本性就是自然，道之自然的法則既是天所效法的，也是地所效法的，人生在天地間，其行為的最高法則也應(yīng)是效法...

創(chuàng)作理念

至金哀宗天興，1232，1234，間，因遭兵燹，樓觀焚毀殆盡，至元代，全真道加以修復(fù)，變?yōu)槿嬗^宇，原樓觀道士亦轉(zhuǎn)為全真道士，靈寶派為早期道教派別之一，由東晉末年葛巢甫在古，靈寶經(jīng)，傳授基礎(chǔ)上...

個(gè)人經(jīng)歷

百不歌十勸，非倘自出意，亦是祖師曾說(shuō)過(guò)之話，因而成之，57師言，路上拾得驢契，祖師直打到曉頭，面上拳打有甚數(shù)目也，師言，人尚不信倘，于清風(fēng)曰，是他有信者，師微哂之，綦大成云，師父如此行止...

社會(huì)影響

甲申為期，鬼對(duì)人也，災(zāi)有重輕，罪福厚薄，年地既異，推移不同，中人之中，依期自至，中之上下，可上可下，上下進(jìn)退，升降無(wú)定，為惡則促，為善則延，未能精進(jìn)，不能得道，正可申期，隨功多少，是以百六陽(yáng)九，或先或後，常...

未來(lái)展望

虞集，正侍宸記，謂王文卿于南宋初逝世后，得其傳者，唯新城高子羽，子羽傳臨江徐次舉，次舉傳金溪聶天錫，天錫傳臨川譚悟真，人稱(chēng)譚五雷，入元后，譚悟真仍活動(dòng)于人間，宋洪邁，夷堅(jiān)丙志，卷十四云，建昌王文卿...