廉潔者常守之道，守之不得其術(shù)，以至于暴民，財(cái)辯者常御之道，御之不得其術(shù)，以至于罹禍，蓋拙在用于人，巧在用于身，使民親稼則怨，誡民輕食則怒，夫餌者魚(yú)之嗜，膻者蟻之慕，以餌投魚(yú)魚(yú)必以懼，以膻投...

藝術(shù)風(fēng)格

而名卻由此而來(lái)，瓊臺(tái)是一座高山平臺(tái)，海拔1570米，四周峭壁，臺(tái)上虬松倒掛，古藤低垂，在此可看到三陽(yáng)開(kāi)泰，玉屏壁立，紫竹峭天等奇景，其西南奇峰環(huán)繞，怪石參差，珍木奇花，滿(mǎn)山遍地，猶似山中仙苑，故稱(chēng)瓊臺(tái)閬苑...

創(chuàng)作理念

閣皂宗既從靈寶派傳衍而來(lái)，其基本信仰及所奉經(jīng)書(shū)和方術(shù)，都與靈寶派相同，崇奉神靈，已如前述，靈寶度人經(jīng)，仍是遵奉的主要經(jīng)典，齋醮科儀仍備受重視，因?yàn)橘Y料缺乏，其承傳譜系目前所知甚少，周必大寫(xiě)于南宋慶元二年之...

個(gè)人經(jīng)歷

所以然者，賊傷人民，失天地之分部，天地主生，人反亂其陰陽(yáng)，故令使人無(wú)後也，古者無(wú)文，天反原之，已出天行書(shū)之後，皆已知天道意，而故為之犯者，死多不壽而兇，正此也，施有兄弟，以類(lèi)相應(yīng)和，五嶽...

社會(huì)影響

李道純說(shuō)，道儒僧，休執(zhí)著，返照回光自忖度，忽然模著鼻孔尖，始信從前都是錯(cuò)，學(xué)仙輩，莫談?wù)?，受氣之初窮根本，中和集，人當(dāng)臍帶剪斷，鼻孔尖之氣便開(kāi)始啟動(dòng)，道純還說(shuō)，諦觀三教圣人書(shū)，息之一字最簡(jiǎn)直...

未來(lái)展望

欲以上道授之，俾其掌教可乎，尚書(shū)亦欣然曰，此吾志也，遂授焉，自是修持不怠，能通真達(dá)靈，飛神謁帝，名振京師，此后不久，北宋滅亡，宋室南遷，寧全真亦奉其生母到南方，又得仕子仙所授，靈寶玄范四十...