亦可分人服也，又玉脂芝，生於有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬(wàn)年已上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無(wú)常彩，率多似山玄水蒼玉也，亦鮮明如水精，得而末之，以無(wú)心草汁和之，須臾成水，服...

藝術(shù)風(fēng)格

何者，命在其中，不系於外，道存乎此，無(wú)俟於彼也，患乎凡夫不能守真，無(wú)杜遏之檢括，愛嗜好之搖奪，馳騁流遁，有迷無(wú)反，情感物而外起，智接事而旁溢，誘於可欲，而天理滅矣，惑乎見聞，而純一遷矣，心受制於奢玩，情...

創(chuàng)作理念

欲修其道，當(dāng)先暗誦所當(dāng)致見諸神姓名位號(hào)，識(shí)其衣冠，不爾，則卒至而忘其神，或能驚懼，則害人也，為之，率欲得靜漠幽閑林麓之中，外形不經(jīng)目，外聲不入耳，其道必成也，三童九女節(jié)壽君，九首蛇軀百二十官，雖來(lái)勿得熟視也...

個(gè)人經(jīng)歷

夫天地中和凡三氣，內(nèi)相與共為一家，反共治生，共養(yǎng)萬(wàn)物，天者主生，稱父，地者主養(yǎng)，稱母，人者主治理之，稱子，父當(dāng)主教化以時(shí)節(jié)，母主隨父所為養(yǎng)之，子者生受命於父，見養(yǎng)食於母，為子乃當(dāng)敬事其父而愛其母...

社會(huì)影響

又何益於上，而言為善弟子乎哉，真人說(shuō)尚言，而民俗夫愚人常自言有功於師，固是也，夫?yàn)槿顺甲蛹暗茏訛槿俗樱粡木笌熃塘?，皆?yīng)大逆罪，不可復(fù)名也，真人所說(shuō)善子民臣善弟子，其行財(cái)不合於罪名耳...

未來(lái)展望

綦大成云，師父如此行止，尚人信，清風(fēng)曰，一箇信者一仙人，緣此不信，58師曰，深藏白雪非為吝，廣積黃芽不屬貪，言畢笑曰，如何好麼，又曰，夢(mèng)裏鑄成無(wú)影劍，法中去了有情心，又曰，瑤池殿下青鸞舞，閬苑宮中白鶴飛...