夫五行根于二氣，二氣分而為五行，人能聚五行之氣，運(yùn)五行之氣為五雷，則雷法乃先天之道，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神，豈不如響斯答耶，會(huì)此之道，參此之理，則二氣不在二氣，而在吾身，五行不在...

藝術(shù)風(fēng)格

故事不空見，時(shí)有理亂之文，道不空出，時(shí)運(yùn)然也，故古詩人之作，皆天流氣，使其言不空也，是故古者聖賢帝王，見微知著，因任行其事，順其氣，遂得天心意，故長吉也，逆之則水旱氣乖迕，流災(zāi)積成，變怪不可止，名為災(zāi)異...

創(chuàng)作理念

五斗米道原起自民間，主要成分是下層群眾，早期經(jīng)書中即有一些批評(píng)社會(huì)不公，要求改變不合理現(xiàn)狀，建立太平世界的言論，如以，三天正法，戰(zhàn)勝，六天故氣，邪氣，等，因此在社會(huì)矛盾尖銳時(shí)，五斗米...

個(gè)人經(jīng)歷

楊羲為第二代玄師，許穆為第三代真師，許翙為第四代宗師，馬朗，馬罕為第五，第六代宗師，陸修靜為第七代宗師，孫游岳為第八代宗師，陶弘景為第九代宗師，上清派的開創(chuàng)人物均為士族出身，有較高的...

社會(huì)影響

犧牲之享，羔雁之薦，古之禮也，且古之君子，非不知情之憂喜，聲之哀樂能動(dòng)天地，能感鬼神，刀杌前列，則憂喜之情可知矣，鷹犬齊至，則哀樂之聲可知矣，以是祭天地，以是禱神明，天地必不享，茍享之必有咎，神明...

未來展望

實(shí)過在先生賢聖，各長於一，而俱有不達(dá)，俱有所失，天知其不具足，故時(shí)出河雒文圖及他神書，亦復(fù)不同辭也，夫大賢聖異世而出，各作一事，亦復(fù)不同辭，是故各有不及，各有短長也，是也明其俱不能盡...