知經筵事張珪，國子司業(yè)虞集，國史院編修滕賓和曾巽申，建昌路儒學教授彭野分別為凈明道基本經典，凈明忠孝全書，作序，稱贊，大道至德之要其在茲，明代陽明學派的王龍溪，羅近溪，高攀龍，屠龍等人與凈明道士過從甚密...

藝術風格

有詩百余，號，隱居集，固卿介潔高遠，凍餓自守，樂而不改，殆黔婁原憲之倫，寶慶元年，1225，卒，年六十八，葬南園之麓，由此也可窺見當時閣皂宗道士的情況，入元以后，在元統治者的支持下...

創(chuàng)作理念

大德十一年，1307，二月十五日生，年十二，事劉月淵為師，至正四年，1344，游武當山，時太和張真人主紫霄宮，素云服勞執(zhí)役三年，得真人授煉氣棲神之旨，明洪武十四年，1381，始至細林...

個人經歷

今天地之神，乃隨其書而行，察視人言，何也，真人知之邪，今以何知其隨人而行，以吾言不信也，子誡絕匿此書，即有病，有敢絕者，即不吉，是即天地神隨視人之明證也，可畏哉，唯唯，行去，自勵自勵，夫人...

社會影響

道的生化原理前已論及，道學中的道性也即是德，德的特征表現為中和原理，中之義有四，從事物規(guī)律上講，中為正，即中正的必行之路，從事物變化上說，中即度，即在限度適宜的范圍內活動，從空間上講，中是虛...

未來展望

正一道的特點是，第一，以張陵后嗣為首領，自三十八代天師張與材于大德八年作，正一教主，后，后繼的歷代天師皆襲此職，張與材于仁宗延皊三年，1316，卒，延皊，四年，子嗣成嗣，為三十九代...