欲若道而用視聽(tīng)形智以求之，弗當(dāng)矣，瞻之在前，忽焉在后，用之彌滿，六虛廢之莫知其所，亦非有心者所能得遠(yuǎn)，亦非無(wú)心者所能得近，唯默而得之而性成之者得之，知而忘情，能而不為，真知真能也，發(fā)無(wú)知，何能情...

藝術(shù)風(fēng)格

而聾瞽之存乎精神者，唯欲專擅華名，獨(dú)聚徒眾，外求聲價(jià)，內(nèi)規(guī)財(cái)力，患疾勝己，乃劇於俗人之爭(zhēng)權(quán)勢(shì)也，遂以唇吻為刃鋒，以毀譽(yù)為朋黨，口親心疏，貌合行離，陽(yáng)敦同志之言，陰挾蜂蠆之毒，此乃天人所共...

創(chuàng)作理念

故學(xué)眎者先見(jiàn)輿薪，學(xué)聽(tīng)者先聞?chuàng)坨?，夫有易于?nèi)者無(wú)難于外，于外無(wú)難，故名不出其一家，今臣之名聞?dòng)谥T侯，是臣違師之教，顯臣之能者也，然則臣之名不以負(fù)其力者也，以能用其力者也，不猶愈于負(fù)其力...

個(gè)人經(jīng)歷

興居湛然常清，不獨(dú)坐時(shí)方是，今人靜坐取證，不道全在見(jiàn)性，性與見(jiàn)里若明，見(jiàn)向性中自定，定成慧用無(wú)窮，是名諸佛神通，幾欲究其體用，但見(jiàn)十方虛空，空中了無(wú)一物，亦無(wú)希夷恍惚，希恍既不可尋，尋...

社會(huì)影響

客將何以教寡人，惠盎對(duì)曰，臣有道于此，使人雖勇，刺之不入，雖有力，擊之弗中，大王獨(dú)無(wú)意邪，宋王曰，善，此寡人之所欲聞也，惠盎曰，夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也，臣有道于此，使人雖有勇...

未來(lái)展望

服五云之法，或以桂蔥水玉化之以為水，或以露於鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合於筒中埋之為水，或以蜜搜為酪，或以秋露漬之百日，韋囊挻以為粉，或以無(wú)巔草樗血合餌之，服之一年，則百病除，三年久服...