積數(shù)年，而長(zhǎng)房來(lái)歸，又相識(shí)人見(jiàn)李意期將兩弟子皆在郫縣，其家各發(fā)棺視之，三棺遂有竹杖一枚，以丹書(shū)於枚，此皆尸解者也，昔王莽引典墳以飾其邪，不可謂儒者，皆為篡盜也，相如因鼓琴以竊文君，不可謂雅...

藝術(shù)風(fēng)格

又不中以不然之言答對(duì)之者也，至於問(wèn)安期以長(zhǎng)生之事，安期答之允當(dāng)，始皇惺悟，信世閒之必有仙道，既厚惠遺，又甘心欲學(xué)不死之事，但自無(wú)明師也，而為盧敖徐福輩所欺弄，故不能得耳，向使安期先生言無(wú)符據(jù)，三日三夜之...

創(chuàng)作理念

解承負(fù)訣天地開(kāi)闢已來(lái)，兇氣不絕，絕者而後復(fù)起，何也，夫壽命，天之重寶也，所以私有德，不可偽致，欲知其寶，乃天地六合八遠(yuǎn)萬(wàn)物，都得無(wú)所冤結(jié)，悉大喜，乃得增壽也，一事不悅，輒有傷死亡者，凡人之行...

個(gè)人經(jīng)歷

小人反下道德，上刑罰，亦取法於此，故人乃道之根柄，神之長(zhǎng)也，當(dāng)知其意，善自持養(yǎng)之，可得壽老，不善養(yǎng)身，為諸神所咎，神叛人去，身安得善乎，為善不敢失繩纏，不敢自欺，為善亦神自知之，惡亦神自知之，非為他神...

社會(huì)影響

五轉(zhuǎn)之丹，服之百日得仙，六轉(zhuǎn)之丹，服之四十日得仙，七轉(zhuǎn)之丹，服之三十日得仙，八轉(zhuǎn)之丹，服之十日得仙，九轉(zhuǎn)之丹，服之三日得仙，若取九轉(zhuǎn)之丹，內(nèi)神鼎中，夏至之後，爆之鼎熱，內(nèi)朱兒一斤於蓋下，伏...

未來(lái)展望

內(nèi)丹仙學(xué)之途應(yīng)是，條條大路通羅馬，并非僅靠某一種方術(shù)才能達(dá)到仙人境界，學(xué)道者摸索的途徑不同，悟解丹經(jīng)或真師點(diǎn)化的焦點(diǎn)不同，便是形成諸多丹法門派的原因，佛陀的十大比丘弟子，成佛途徑各異，阿那律失...