得之于銜，應(yīng)之于轡，得之于轡，應(yīng)之于手，得之于手，應(yīng)之于心，則不以目視，不以策驅(qū)，心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差，回旋進退，莫不中節(jié)，然后輿輪之外可使無余轍，馬蹄之外可使無余地，未嘗覺山谷之險，原隰...

藝術(shù)風(fēng)格

曰，若以水投水何如，孔子曰，淄，澠之合，易牙嘗而知之，白公曰，人故不可與微言乎，孔子曰，何為不可，唯知言之謂者乎，夫知言之謂者，不以言言也，爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也，故至言去言，至為無為，夫淺知...

創(chuàng)作理念

履虛乘風(fēng)，其可幾乎，尹生甚怍，屏息良久，不敢復(fù)言，列子問關(guān)尹曰，至人潛行不空，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗，請問何以至于此，關(guān)尹曰，是純氣之守也，非智巧果敢之列，姬，魚語女，凡有貌像聲色者，皆物也...

個人經(jīng)歷

余昔從鄭公受九丹及金銀液經(jīng)，因復(fù)求受黃白中經(jīng)五卷，鄭君言，曾與左君於廬江銅山中試作，皆成也，然而齋潔禁忌之勤苦，與金丹神仙藥無異也，俗人多譏余好攻異端，謂予為趣欲強通天下之不可通者，余亦何為然哉，余...

社會影響

子列子之徒駭之，反舍，咸有疑色，子列子曰，得意者無言，進知者亦無言，用無言為言亦言，無知為知亦知，無言與不言，無知與不知，亦言亦知，亦無所不言，亦無所不知，亦無所言，亦無所知，如斯而已，汝奚妄...

未來展望

顧視子列子，形神不相偶，而不可與群，南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者，子列子之徒駭之，反舍，咸有疑色，子列子曰，得意者無言，進知者亦無言，用無言為言亦言，無知...