嗟乎，所謂抱螢燭于環(huán)堵之內(nèi)者，不見天光之焜爛，侶鲉鰕于跡水之中者，不識(shí)四海之浩汗，重江河之深，而不知吐之者昆侖也，珍黍稷之收，而不覺秀之者豐壤也，今茍知推崇儒術(shù)，而不知成之者由道，道也者，所以...

藝術(shù)風(fēng)格

象地治者，順善而成小傷，象人治者，相利多欲，數(shù)相賊傷，相欺怠，象跂行萬物而治者，終無成功，無有大小，取勝而己，止，觀此之治，足以知天氣上下中極未失治，欲樂第一者宜象天，欲樂第二者宜象地，欲樂第...

創(chuàng)作理念

九丹金液，最是仙主，然事大費(fèi)重，不可卒辦也，寶精愛炁，最其急也，并將服小藥以延年命，學(xué)近術(shù)以辟邪惡，乃可漸階精微矣，或曰，方術(shù)繁多，誠難精備，除置金丹，其馀可修，何者為善，抱樸子曰，若未得其...

個(gè)人經(jīng)歷

應(yīng)感則變化隨方，功成則隱淪常住，住，所住，常，不在，不在之在，在乎，極，極之極，極乎太玄，太玄者，太宗極主之所都也，老子都此，化應(yīng)十方，敷有，之妙，應(yīng)接，窮，不可稱述，近出世化，生乎周初...

社會(huì)影響

是以意念的程度來加以分別的，身體之內(nèi)為身內(nèi)，身體之外為身外，如果像鼻尖，像肚臍，像生殖器則叫做不內(nèi)不外，靜坐下手，許多門派都是以住心一處，守竅來清掃雜念的，守的相對(duì)是不守，守竅入門易...

未來展望

守此三者，足以竟其天年，傳其天統(tǒng)，終者復(fù)始，無有窮已，故古者聖人以此為治也，其餘不急，召兇禍物者悉已去矣，何謂也，此三者應(yīng)天行，男者，天也，女者，地也，衣者依也，天地父母所以依養(yǎng)人...