正可申期，隨功多少，是以百六陽(yáng)九，或先或後，常數(shù)大曆，準(zhǔn)擬淺深，計(jì)唐時(shí)丁亥後，又四十有六，前後中間，甲申之歲，是小甲申，兵病及火，更互為災(zāi)，未大水也，小水遍衝，年地稍甚，又五十五，丁亥，前後中間，有甲申之年...

藝術(shù)風(fēng)格

聞甲乙多弟子，至以百許，必當(dāng)有異，便載馳競(jìng)逐，赴為相聚守之徒，妨工夫以崇重彼愚陋之人也，而不復(fù)尋精，彼得門人之力，或以致富，辨逐之雖久，猶無(wú)成，人之道，愚夫故不知此人不足可事，何能都不與...

創(chuàng)作理念

服之即日仙也，以此丹如棗核許持之，百鬼避之，以丹書門戶上，萬(wàn)邪眾精不敢前，又辟盜賊虎狼也，凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳，凡服九丹，欲昇天則去，欲且止人間亦任意，皆能出入無(wú)間，不可得...

個(gè)人經(jīng)歷

可一言以蔽之，曰清淨(jìng)，28師曰，清淨(jìng)者，清為清其心源，淨(jìng)為淨(jìng)其炁海，心源清，則外物不能撓，故情定而神明生焉，炁海淨(jìng)，則邪不能干，故精全而腹實(shí)矣，是以澄心如澄水，養(yǎng)炁如養(yǎng)兒，炁秀則神靈，神靈則炁...

社會(huì)影響

故三五丘旦之圣，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁育五丁之勇，而咸死者，人理之常然，必至之大端也，徒聞?dòng)邢人荽?，?dāng)夏而凋青，含穗而不秀，未實(shí)而萎零，未聞?dòng)邢盱度f(wàn)年之壽，久視不已之期者矣，故古人...

未來(lái)展望

要妙深秘，又不得聞，又不得有道之士，為合成仙藥以與之，不得長(zhǎng)生，無(wú)所怪也，吾徒匹夫，加之罄困，家有長(zhǎng)卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒，冬抱戎夷後門之寒，夏有儒仲環(huán)堵之暎，欲經(jīng)遠(yuǎn)而乏舟車之用...