恐泄天機，遂托名數(shù)事而名，其中惟閉息一法，如能忘機息慮，即與二乘坐禪相同，若勤而行之，可以入定出神，奈何精神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徒之法，既未得金汞返還之道，又豈能回骨換陽，白日而升天哉，夫煉金液還丹者...

藝術風格

吾豈然哉，但欲盡物理耳，理盡事窮，則似於謗訕周孔矣，世人謂圣人從天而墜，神靈之物，無所不知，無所不能，甚於服畏其名，不敢復料之以事，謂為圣人所不為，則人無復能之者也，圣人所不知，則人無復知之者也...

創(chuàng)作理念

乃知天下之事，不可盡知，而以臆斷之，不可任也，但恨不能絕聲色，專心以學長生之道耳，彼二曹學則無書不覽，才則一代之英，然初皆謂無，而晚年乃有窮理盡性，其嘆息如此，不逮若人者，不信神仙，不足怪也...

個人經(jīng)歷

身心如是可住庵否，師曰，既處置得下，便好休歇去，45師曰，道人心性，塵俗之事，切莫隨逐，若拖絛藜杖，嘲風詠月，陶冶性情，有何不可，至於巡門求乞，推來搶去，恰是道人日用家風也，46師言，你每初入關...

社會影響

鄭君答余曰，世閒金銀皆善，然道士率皆貧，故諺云，無有肥仙人富道士也，師徒或十人或五人，亦安得金銀以供之乎，又不能遠行采取，故宜作也，又化作之金，乃是諸藥之精，勝於自然者也，仙經(jīng)云，丹精生金，此...

未來展望

以丑為美者有矣，以濁為清者有矣，以失為得者有矣，此三者乖殊，炳然可知，如此其易也，而彼此終不可得而一焉，又況乎神仙之事，事之妙者，而欲令人皆信之，未有可得之理也，凡人悉使之知，又何貴乎達者哉，若待俗...