直至南朝時(shí)，始見(jiàn)史籍有張陵子孫之名和事跡的記載，如劉大彬，茅山志，卷十五記有張陵九世孫張玄真，十世孫張景遡等十人，道學(xué)傳，和梁簡(jiǎn)文帝，招真館碑，記載張陵十二世孫張?jiān)＞佑萆?，今江蘇常熟縣西北，招真館事，但這些...

藝術(shù)風(fēng)格

在促進(jìn)事物向有利自己方向轉(zhuǎn)化時(shí)貴在一個(gè)因字，即因任自然，因循客觀規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)奪取勝利，道學(xué)在治國(guó)平天下的用世之道上要在一個(gè)中字，在調(diào)理人與人，人與自然，人與社會(huì)的關(guān)系上重在一個(gè)和字，在個(gè)人處事應(yīng)世上法...

創(chuàng)作理念

安寢以養(yǎng)炁，心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結(jié)，然後滅情於虛，寧神於極，可謂不出戶庭，而妙道得矣，韓謝曰，大道鴻濛，無(wú)所扣詰，今聞妙論，得其門而入矣，25曹萊二公，本儒生也，隳儒學(xué)道...

個(gè)人經(jīng)歷

故其中服而冤者，乃鬼神助之，天地助之，天地助之，故人者，亦治其勝人者，而助服其服者也，起，是故古者三皇上聖人勝人，乃以至道與德治人，勝人者，不以嚴(yán)畏智詐也，夫以嚴(yán)畏智詐刑罰勝人者，是正乃寇盜賊也...

社會(huì)影響

養(yǎng)炁如養(yǎng)兒，炁秀則神靈，神靈則炁變，乃清淨(jìng)所致也，若行有心有為之功，則有盡之術(shù)法也，若行無(wú)心無(wú)為之理，乃無(wú)盡之清虛也，29師曰，無(wú)為者，不思不慮也，愛(ài)欲嗔怒積蓄利害其間，雖有為而常無(wú)為...

未來(lái)展望

古代著名旅游家徐霞客，形容這所廟宇上負(fù)絕壁，下臨宮廨，殿下云級(jí)插天，廡門上下，穹碑森立，山門兩側(cè)有青龍，白虎二殿堂，步入山門，迎面就是那徒若天梯的石階，共有百余級(jí)，每級(jí)高達(dá)60厘米，寬約25厘...