或問曰，道之為源本，儒之為末流，既聞命矣，今之小異，悉何事乎，抱樸子曰，夫升降俯仰之教，盤旋三千之儀，攻守進(jìn)趣之術(shù)，輕身重義之節(jié)，歡憂禮樂之事，經(jīng)世濟(jì)俗之略，儒者之所務(wù)也，外物棄智，滌蕩機(jī)變，忘富逸貴...

藝術(shù)風(fēng)格

由此論之，明師之恩，誠(chéng)為過於天地，重於父母多矣，可不崇之乎，可不求之乎，抱樸子曰，古人質(zhì)正，貴行賤言，故為政者不尚文辨，修道者不崇辭說，風(fēng)俗衰薄，外飾彌繁，方策既山積於儒門，而內(nèi)書亦鞅掌於術(shù)家...

創(chuàng)作理念

夫君無賢臣，父無孝子，師無順善弟子，其為愁不可勝言也，是故上古三皇垂拱，無事無憂也，其臣謹(jǐn)良，憂其君，正常心痛，乃敢助君平天下也，尚復(fù)為其索得天上仙方以予其君也，故其君得壽也，或有大功，功大尚得俱仙去，共治天...

個(gè)人經(jīng)歷

全其氣，丹而結(jié)，仙自成，乃有讚之曰，塞其兌，閉其門，昔誦此語，今見斯人，可謂簡(jiǎn)且當(dāng)矣，31師曰，無心者，非同貓狗蠢然無心也，務(wù)存心於清淨(jìng)之域，而無邪心也，故俗人無清淨(jìng)之心，道人無塵垢之心，非所謂俱無...

社會(huì)影響

三山有侶人情淡，四海無家道義深，不徒設(shè)也，2師每垂語曰，學(xué)道者，必在自悟，不悟者，昏蒙所致故也，欲發(fā)昏蒙，先滌其心，在乎澄湛明了而已，功到而成，不必叩請(qǐng)於他人，是工拙坦然明白矣，3師...

未來展望

雖言服藥，而服藥之方，略有千條焉，初以授人，皆從淺始，有志不怠，勤勞可知，方乃告其要耳，故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以...