龍虎相交而變黃芽，合就黃芽而結(jié)成大藥，乃曰金丹，金丹既就，乃曰神仙，嘗觀張紫陽贈白鹿洞主之詩，有曰，聞君知藥已多年，何不修心煉汞鉛，莫教燈被風(fēng)吹滅，六道輪回難怨天，余讀至此，掩卷拊膺...

藝術(shù)風(fēng)格

不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠(yuǎn)望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)，不欲數(shù)數(shù)沐浴，不欲廣志遠(yuǎn)愿，不欲規(guī)造異巧，冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠中見肩，大寒大熱，大...

創(chuàng)作理念

真息子王思誠，謹(jǐn)焚香稽首再拜序，真陰真陽是真道，只在眼前何遠(yuǎn)討，凡流歲歲燒還丹，或見青黃自云好，志士應(yīng)愿承法則，莫損心神須見道，但知求得真黃芽，人得食之壽無老，黃芽不與世鉛同，徒以勞身不見...

個人經(jīng)歷

盟真齋于家中庭，安一長燈，令高九尺，于一燈上燃九燈火，每令光明，上照九玄諸天福堂，下照九地?zé)o極世界，以使九幽之中，長徒餓鬼，責(zé)役死魂，身受光明，普見命根，因此，燈在醮壇上的作用僅僅是照徹...

社會影響

根據(jù)日本大淵忍爾的研究，文檢一詞首見于唐代敦煌文書巴黎第2795號，本際經(jīng)，卷三，在南宋以后的科儀典籍中已經(jīng)普遍使用，文檢在齋醮儀式中有重要作用，道門定制，稱，醮無大小，所重奏章，幽明倚為莫大之利益...

未來展望

列子入告壺子，壺子曰，向吾示之以天壤，名實不入，而機(jī)發(fā)于踵，此為杜權(quán)，是殆見吾善者幾也，嘗又與來，明日，又與之見壺子，出而謂列子曰，子之先生坐不齋，吾無得而相焉，試齋，將且復(fù)相之，列子入告壺子...